乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、消、息。

春夏之所生，不伤不害。

一谷不登，减一谷，谷之法什倍；二谷不登，减二谷，谷之法再什倍。夷疏满之，无食者予之陈，无种者贷之新。

丈夫丁壮不耕，天下有受其饥者；妇人当年不织，天下有受其寒者。

有石城十仞，有汤池百步，带甲百万，而亡粟，弗能守也。

禾生于枣，出于上党羊头之山右谷中。生七十日秀，六十日熟，凡一百三十日成，忌于寅卯。
黍生于榆，出于大梁之山左谷中，生六十日秀，四十日熟，凡一百日成，忌于丑。
大豆生于槐，出于沮石之山谷中，九十日华，六十日熟，凡一百五十日成，忌于卯。
小豆生于李，出于农石之山谷中，生六十日华，五十日熟，凡一百一十日成，忌于卯。
秫生于杨，出于农石之山谷中，七十日秀，六十日熟，凡一百三十日成，忌于午。
荞麦生于杏，出于农石之山谷中，生二十五日秀，五十日熟，凡七十五日成，忌于子。
麻生于荆，出于农石之山谷中，生七十日秀，六十日熟，凡一百三十日成，忌干未午辰亥。
小麦生于桃，出于须石之山谷中，生二百日秀，三十日熟，凡二百三十日成，忌于子。
稻生于柳，出于农石之山谷中，生八十日秀，七十日熟，凡一百五十日成，忌于亥。

五谷以生长日种者多实，以老死日种者无实，又难生；以忌日种之，一人不食。

禾生于己，疾于酉，长于子，老于戌，恶于丙丁，忌于寅卯。
黍生于寅，疾于午，长于丙丁，老于戌，死于申，恶于辰，忌于丑。
豆生于申，疾于子，长于壬，老于丑，恶于甲乙，忌于丙丁。
麦生于酉，疾于卯，长于辰，老于午，死于巳，恶于戌，忌于子。

太岁在四季，葶苈子熟时可种禾豆，夏至时可种黍麻。夏至後百日，地气上时可种麦_{（丑、未、戌是也）}。
太岁在四仲，椹熟时可种禾豆，夏至可种黍麻，夏至後九十日，地气上可种麦_{（子、午、丑、酉是也）}。
太岁在四孟，以蚕眠起时可种禾豆。夏至前五十日可种稻黍麻。夏至後八十日，地气上可种麦_{（寅、申、已、亥是也）}。

正月上朔，有风雨。三月谷贵，石五百钱。
八月有三卯，旱，麦大善。无三卯，麦不善。
凡虫食李，则黍贵。食枣，粟贵。食杏，麦贵。食荆，麻贵。食桑，丝贵。
正月上朔日，风从东来，植禾善。从南来，植黍善。从北来，稚禾善。
四月四日，风从东来，植豆善。西来，四日至七日，中豆善。
七日至十日，稚豆善。十四日无风，不种豆。
从冬至日到来年，满六十日，有大风雨折树木，麦大善。
从平朔至食时，植麦善。至日中，中麦善。至日入，稚麦善。常以夏至後九十日可种。
四月朔日，风从东来，从平明至辰时，植黍善。至日中，中黍善。至日入，稚黍善。
月朔日入，清明蚕善。正月有甲子，籴初贵後贱。正月上辛，温者善，风寒者不好。

听之不闻其声，视之不见其形。充满天地，苞裹六极。

一者，阶於道，机於神。

芒芒昧昧，因天之威，与天同气。

声禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重。

帝无常处也。有处者，乃无处也。以言不刑蹇。

厉女德而弗忘，与女正而弗衰，虽恶奚伤。

四时之不正也，正五谷而已矣。

日中必熭，操刀必割。

道若川谷之水，其出无已，其行无止。

毋翕弱，毋俷德，毋违同，毋敖礼，毋谋非德，毋犯非义。

我，古之慎言人也，戒之哉！戒之哉！无多言，多言多败。无多事，多事多患。安乐必戒，无行所悔。勿谓何伤，其祸将长。勿谓何害，其祸将大。勿谓无残，其祸将然。勿谓莫闻，天妖伺人。荧荧不灭，炎炎柰何。涓涓不壅，将成江河。绵绵不绝，将成网罗。青青不伐，将寻斧柯。诚不能慎之，祸之根也。曰是何伤，祸之门也。强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。盗怨主人，民害其贵。君子知天下之不可盖也，故後之下之，使人慕之。执雌持下，莫能与之争者。人皆趋彼，我独守此，众人惑惑，我独不从。内藏我知，不与人论技。我虽尊富，人莫害我。夫江河长百谷者，以其卑下也。天道无亲，常与善人。戒之哉！戒之哉！

余在民上，摇摇，恐夕不至朝。

施舍在心平，不幸乃弗闻过。祸福在所密，存亡在所用。下匿其私，用试其上。上操度量，以割其下。上下一日百战。

爰有大圜在上，大矩在下，汝能法之，为民父母。

黄者士精，赤者火荧。爵者赏也。余当立大功乎。黄雀者集也。

壁垒已定，穿窬不由路，是谓奸人。奸人者杀。

甲子从北斗魁第一星起，顺数至庚午，在第七刚星。至辛未，还从第六星，逆数至丙子，又从第一星顺数，尽六甲。

沈阴，日月俱无光，昼不见日，夜不见月星，皆有云障之而不雨，此为君臣俱有阴谋，两敌相当，阴相图议也。若昼阴，夜月出，君谋臣；夜阴，昼日出，臣谋君，下逆上也。

日月晕，仰视之。须臾，忽有云气从傍入者，急随云以攻之，大胜。

荧惑出太白之阴，若不有分军，必有他急，分大军也。

太白与辰星俱出东方，西方国大败。俱出西方，东方国大败。若客主人俱出军，在东方，东方军败。在西方，西方军败。言其表面军也。在表者不善，不获已，军坚守可也。

牙旗者，将军之精；金鼓者，将军之气，一军之形侯也。

帝颛顼曰：“至道不可过也。至义不可易也。是故以後者复迹也。故上缘黄帝之道而行之，学黄帝之道而赏之，加而弗损，天下亦平也。”

颛顼曰：“功莫美於去恶而为善，罪莫大於去善而为恶，故非吾善善而已也。善缘善也。非恶恶而已也，恶缘恶也。吾日慎一日，其此已也。”

敬胜怠者强，怠胜敬者忘。义胜欲者从，欲胜义者凶。凡事不强则枉，不敬则不正。枉者灭废，敬者万世。

妇人不辟男子於路者，拂之於四达之衢。

帝喾曰：“缘道者之辞，而与为道已。缘巧者之事，而学_{（当作与）}为巧已。行仁者之操，而与为仁已。故节仁之器，以修其躬，而身专其美矣。故上缘黄帝之道而明之，学颛顼之道而行之，而天下亦平也。”

帝喾曰：“德莫高于博爱人，而政莫高于博利人。故政莫大于信，治莫大于仁，吾慎此而已也。”

帝尧曰：“吾存心于千古，加志于穷民。痛万姓之罹罪，忧众生之不遂也。故一民或饥，曰：‘此我饥之也。’一民或寒，曰：‘此我寒之也。’一民有罪，曰：‘此我陷之也。’”

战战栗栗，日慎一日。人莫蹪於山，而蹪於垤。

天子臣放勋，德薄施行不玄。

予辩下土，使民平平，使民无敖。

帝舜曰：“吾尽吾敬，而以事吾上，故见为忠焉。吾尽吾敬，以接吾敌，故见为信焉。吾尽吾敬，以使吾下，故见为仁焉。”

荷此长耜，耕彼南亩，四海俱有。

济济有众，咸听朕言。非惟小子，敢行称乱。蠢兹有苗，用天之罚。若予既率尔群对诸群_{（疑当作“群邦诸君”）}以征有苗。

春三月，山林不登斧，以成草木之长。夏三月，川泽不入纲罟，以成鱼鳖之长。且以并农力，执成男女之功。

民无食也，则我弗能使也。功成而不利於民，我弗能劝也。

中不容利，民乃外次。

小人无兼年之食，遇天饥，妻子非其有也。大夫无兼年之食，遇天饥，臣妾舆马非其有也。戒之哉。弗思弗行，至无日矣。

土广无守，可袭伐。土狭无食，可围竭。二祸之来，不称之灾。天有四殃，水、旱、饥、荒。其至无时，非务积聚，何以备之！

教寡人以道者，击鼓；教寡人以义者，击钟；教寡人以事者，振铎；语寡人以忧者，击磬；语寡人参狱讼者，挥鞀。

若尔神灵，洪祀。六沴是合，无差无倾，无有不正。若民有不敬事，则会批之六沴，六事之机，以垂示我。民人无敢不敬事，上下王祀。

后稷曰：“所以务耕织者，以为本教也。”

后稷曰：“子能以窐为突乎？子能藏其恶而揖之以阴乎？子能使吾王靖而甽浴土乎？子能使保湿安地而处乎？子能使雚夷母淫乎？子能使子之野尽为泠风乎？子能使藁数节而茎坚乎？子能使穗大而坚均乎？子能使粟圜而薄糠乎？子能使米多沃而食之强乎？无之，若何？

”凡耕之大方，力者欲柔，柔者欲力；息者欲劳，劳者欲息；棘者欲肥，肥者欲棘；急者欲缓，缓者欲急；湿者欲燥，燥者欲湿。上田弃亩，下田弃甽。五耕五耨，必审，以尽其深殖之度。阴土必得，大草不生，必无螟蜮。今兹美禾，来兹美麦。是以六尺之耜，所以成亩也。其博八寸，所以成甽也。耨柄尺，此其度也。其耨六寸，所以间稼也。地可使肥，又可使棘。人肥必以泽，使苗坚而地隙。人耨必以旱，使地肥而土缓。草諯大月。冬至後五旬七日，菖始生。菖者，百草之先生者也。於是始耕。孟夏之昔，杀三叶而获大麦。日至，苦菜死而资生，而树麻与菽。此告民地宝尽死。凡草生藏日中出。狶首生而麦无叶，而从事于蓄藏。此告民究也。五时见生而树生，见死而获死。

“天下时，地生财，不与民谋。有年瘗土，无年瘗土，无失民时，无使之治。下知贫富，利器皆时至而作，渴时而止，是以老弱之力可尽起。其用日半，其功可使倍。不知事者，时未至而逆之，时既往而慕之，当时而薄之，使其民而郄之。民既郄，乃以良时慕，此从事之下也。操事则苦，不知高下，民乃逾处。种稑禾不为稑，种重禾不为重，是以粟少而失功。”

施章乃服，明上下。

汤曰：“予有言，有视水见形，视民见治不。”伊尹曰：“明哉。言能听，道乃进。君国子民，为善者皆在王官。勉哉勉哉。”汤曰：“汝不能敬命，予大罚殛之。无有攸赦。”

惟三月，王自至于东郊，告诸侯群后：“毋不有功于民，勤力乃事。予乃大罚殛女，毋予怨。”曰：“古禹，皋陶，久劳于外，其有功於民，民乃有安。东为江，北为济，西为河，南为淮，四渎已修，万民乃有居。后稷降播，农殖百谷。三公咸有功于民，故后有立。昔蚩尤与其大夫作乱百姓，帝乃弗予，有状。先王言不可不勉。”曰：“不道，毋之在国，女毋我怨。”

汤即天子之位，与诸侯誓曰：“阴胜阳，即谓之变，而天弗施。雌胜雄，谓之乱，而人弗行。故诸侯之治政，在诸侯之大夫治与从。”

汤曰：“学圣王之道者，譬如其日。静思而独居，譬其若火。夫舍学圣之道而静居独思，譬其若去日之明於庭，而就火之光于室也。然可以小见，而不可以大知。”

汤曰：“药食尝于卑。然後至于贵。药言献于贵。然後闻于卑。”

无以天子之尊而乘诸侯，无以天子之富而骄诸侯。阴之从阳，女之顺夫，本天地之义也。往事尔夫，必以礼义。

苟日新，日日新，又日新。

汤见设网者，四面张，祝曰：“自天下者，自地出者，自四方至者，皆罹我纲。”汤曰：“嘻！尽之矣。非桀其孰能如此。”令去三面，舍一面，而教之祝曰：“蛛蝥作网，今之人循绪。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾请受其犯命者。”

惟予小子履，敢用玄牡，告于上天后曰：今天大旱，即当朕身。履未知，得罪于上下。有善不敢蔽，有罪不敢赦，简在帝心。万方有罪，即当朕躬。朕躬有罪，无及万方。

政不节与？使民疾与？宫室崇与？妇谒盛与？苞苴行与？谗夫兴与？

高宗梁闇，三年不言。

曰：“以余正于四方，余恐德之不类，兹故不言。”

曰：“若金，用女作砺。若津水，用女作舟。若大旱，用女作霖雨。启乃心，沃朕心。若药不暝眩，厥疾不瘳。若跣不视地，厥足用伤。”

必交修余，无余弃也。

念终始，典于学。

学学半。

敬孙务时敏，厥修乃来。

惟口起羞，惟甲胄起兵，惟衣裳在笥，推干戈省厥躬。。

爵无及恶德，民立而正。事纯而祭祀，是为不敬。事烦则乱，事神则难。

惟太甲元年，十有二月乙丑朔，伊尹祀于先王，诞资有牧方明。

天诛造攻自牧宫，朕载自亳。

载孚在亳。

征自三届。

从谏而不拂，微谏而不倦，为上则明，为下则逊。

汤问伊尹曰：“诸侯来献，或无牛马之所生。而献远方之物，事实相反，不利。今吾欲因其地势所有而献之_{（本脱”而”字，从《文选》左思《咏史诗》注引补）}，必易得而不贵。其为四方献令。”伊尹受命，於是为四方令曰：“臣请正东符娄、仇州、伊虑、沤深、九夷、十蛮、越沤、湔发、文身，请令以鱼皮之鞞，𩶭鰂之酱_{（𩶭字本空白，从《北堂书钞》一百四十六引补）}，鲛瞂利剑为献。正南瓯邓、桂国、损子、产里、百濮、九菌，请令以珠玑玳瑁、象齿、文犀、翠羽、菌鹤、短狗为献。正西昆仑、狗国、鬼亲、枳巳、闟耳、贯胸、雕题、离丘、漆齿，请令以丹青、白旄、纰罽、江历、龙角、神龟为献，正北空同、大夏、莎车、姑他、旦略、豹胡_{（一作貌胡）}、代翟、匈奴、楼烦、月氏、孅犁、其龙、东胡。请令以橐駞、白玉、野马、騊駼、駃騠、良弓为献。”汤曰：“善。”

汤得伊尹，祓之於庙，熏以萑苇_{（此四字本脱，从《风俗通·祀典》《续汉·礼仪志》中注引补）}，爝以爟火，衅以牺猳。明日设朝而见之，说汤以至味。汤曰：“可得_{（本作可对，从《御览·八百四十九》校改）}而为乎？”对曰：“君之国小，不足以具之。为天子，然後可具。夫三群之虫，水居者腥，肉玃者燥，草食者羶。臭恶犹美，皆有所以。凡味之本，水最为始。五味三材，九沸九变，火为之纪。时疾时徐，灭腥去臊除羶，必以其胜，无失其理。调和之事，必以甘酸苦辛咸。先后多少，其齐甚微，皆有自起。鼎中之变，精妙微纤，口弗能言，志弗能喻，若射御之微，阴阳之化，四时之数。故久而不弊，熟而不烂，甘而不哝，酸而不嚛_{（本作酷，从《玉篇》引改）}，咸而不减，辛而不烈，淡而不薄，肥而不𦞈。肉之美者，猩猩之唇，貛貛之炙，隽觾_{（《文选·七命》注作𡻎燕）}之翠，述荡之掔，旄象之约。流沙之西，丹山之南，有凤之丸，沃民所食。鱼之美者，洞庭之𩹲，东海之鮞。醴水之鱼，名曰朱鳖，六足有珠百碧_{（疑当作“若碧”）}。雚水之鱼名曰鳐，其状若鲤而有翼，常从西海夜飞，游於东海。菜之美者，昆仑之苹，寿木之华。指姑_{（《齐民要术》十引作“括姑”）}之东，中容之国，有赤木玄木之叶焉。馀瞀之南，南极之崖，有菜，其名曰嘉树，其色若碧。阳华之芸，云梦之芹_{（《说文》作䔇）}，具区之菁，浸渊之草，名曰土英。和之美者，阳朴之姜，招摇之桂，越骆之菌，鳣鲔之醢，大夏之盐，宰揭之露，_{（《开元占经》一百一作“雩揭之露”；《初学记》二、《御览·十二》作“揭雩之露”。宋本《初学记》作“揭萼”。）}其色如玉，长泽之卵。饭之美者，玄山之禾，不周之粟，阳山之穄，南海之秬。水之美者，三危之露，昆仑之井，沮江之丘，名曰摇水，曰山_{（疑当作“白山”）}之水，高泉之山，其上有涌泉焉，冀州之原。果之美者，沙棠之实。常山之北，投渊之上，有百果焉，群帝所食。箕山之东，青鸟之所，有甘栌焉。江浦之橘，云梦之柚，汉上石耳，所以致之。马之美者，青龙之匹，遗风之乘。非先为天子，不可得而具。天子不可强为，必先知道。道者，止彼在己，己成而天子成，天子成则至味具。”

汤问于伊尹曰：“欲取天下，若何？”伊尹对曰：“欲取天下，天下不可取。可取，身将先取。”

汤问伊尹曰：“三公九卿，二十七大夫，八十一元士，知之有道乎？”

伊尹对曰：“昔者尧见人而知，舜任人然後知，禹以成功举之。夫三君之举贤，皆异道而成功，然尚有失者。况无法度而任已，直意用人，必大失矣。故君使臣自贡其能，则万一之不失矣。”

“王者何以选贤？”

“夫王者，得贤材以自辅。然后治也。虽有尧舜之明，而股肱不备，则主恩不流，化泽不行。故明君在上，慎於择士，务於求贤。设四佐以自辅，有英俊以治官。尊其爵，重其禄。贤者进以显荣，罢者退而劳力，是以主无遗忧，下无邪慝。百官能治，臣下乐职。恩流群生，润泽草木。昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。”

汤问伊尹曰：“三公、九卿、大夫、列士，其相去何如？”

伊尹对曰：“三公者，知通於大道，应变而不穷。辩於万物之情，通於天道者也。其言足以调阴阳，正四时，节风雨，如是者举以为三公。故三公之事常在於道也。九卿者，不失四时，通於沟渠，修堤防，树五谷，通於地理者也。能通不能通，能利不能利，如是者举以为九卿，故九卿之事常在於德也。大夫者，出入与民同众，取去与民同利。通於人事，行犹举绳，不伤於言。言之於世，不害於身。通於关梁，实於府库。如是者举以为大夫，故大夫之事常在於仁也。列士者，知义而不失其心，事功而不独专其赏，忠政强谏而无有奸诈，去私立公而言有法度，如是者举以为列士。故列士之事常在於义也。故道德仁义定而天下正。凡此四者，明王臣而不臣。”

汤曰：“何谓臣而不臣？”

伊尹对曰：“君之所不名臣者四：诸父，臣而不名；诸兄，臣而不名；先王之臣，臣而不名；盛德之士，臣而不名——是谓大顺也。”

汤问伊尹曰：“古者所以立三公、九卿、大夫、列士者，何也？”

伊尹对曰：“三公者，所以参王事也；九卿者，所以参三公也；大夫者，所以参九卿也；列士者，所以参大夫也。故参而有参，是谓事宗，事宗不失，外内若一。”

我闻于夏，人矫天命，布命于下，帝伐之恶，龚丧厥师。

诸侯自为得师者王，得友者霸，得疑者存。自为谋而莫己若者亡。

乱者取之，亡者侮之。

文王去商在程。正月既生魄，太姒梦见商之庭产棘，太子发取周庭之梓，树于阙间，化为松柏棫柞。寤惊，以告文王，文王曰：“慎勿言。”乃召太子发，占之于明堂。王及太子发并拜吉梦，受商之大命于皇天上帝。

不谷不德，政事不时。国家罢病，不能胥匡。二三子尚助不谷，官考厥职。乡问其人，因其耆老，及其总害，慎问其故，无隐乃情。及某日以告于庙，有不用命，有常不赦。

汝敬之哉！民物多变，民何向非利？利维生痛，痛维生乐，乐维生礼，礼维生义，义维生仁。呜呼，敬之哉！民之适败，上察下遂信。何向非私？私维生抗，抗维生夺，夺维生乱，乱维生亡，亡维生死。呜呼，敬之哉！汝慎守勿失，以诏有司，夙夜勿忘。若民之向引，汝慎何非遂。遂时不远，非本非标，非微非辉。壤非壤不高，水非水不流。呜呼，敬之哉！倍本者槁。汝何葆非监？不维一葆监。顺时维周，于民之适败，无有时盖。後戒後戒，谋念勿择。

四方游旅，旁生忻通。津济道宿，所至如归。币租轻，乃作母以行其子，易资贵贱，以均游旅，使无滞。无粥熟，无室市，权内外以立均。无蚤暮闾次均行，均行众从，积而勿口。以罚助均，无使之穷。平均无乏，利民不淫。无播蔬，无食种，以数度多少省用，祈而不宾。祭服漱不制。车不雕饰，人不食肉，畜不食谷，国不乡射，乐不墙合。墙屋有补无作，资农不败务。非公卿不宾，宾不过具。哭不留日，登降一等。庶人不独葬。伍有植，送往迎来亦如之。有不用命，有常不违。

能来三室者，与之一室之禄。

毋杀人，毋坏屋，毋填井，毋伐树木，毋动六畜。有不如令者，死无赦。

我称非早一人固，下修我度遵德纪。我终之后，恒称太子。河洛复告，遵朕称王。

有亡荒阅。

唯四月，太子发上祭于毕，下至于孟津之上，乃告司马、司徒、司空诸节：“齐栗信哉！予无知，以先祖先父之有德之臣，左右予小子，受先公功。毕力赏罚，以定厥功。明于先祖之遗。”师行，师尚父左仗黄钺，右把白旄，以号曰：“苍兕苍兕，总尔众庶，与尔舟楫，后至者斩。”太子发升于舟，中流，白鱼入于王舟。王跪取入，涘以燎。群公咸曰：“休哉。”周公曰：“虽休勿休，祗事不怠。”既渡，至于五日，有火自上复于下，至于王屋，流为雕，其色赤，其声魄。五至，以谷俱来。武王喜，诸大夫皆喜。周公曰：“茂哉！茂哉！天之见此，以劝之也，恐恃之。”使上，附以周公书，报诰于王，王动色变。八百诸侯不召自来，不期同时，不谋同辞，皆曰：“纣可伐矣。”王曰：“尔未知天命，未可伐。”乃还师归。

唯丙午，王逮师。前师乃鼓，䵾譟，师乃搯，前歌后舞，格于上天下地，咸曰：“孜孜无怠，天将有立，父母民之，有政有居。”

王乃作《大誓》，告于众庶：“今殷王纣，乃用其妇人之言，自绝于天。毁坏其三正，离逿其王父母弟。四方之多罪，逋逃是宗，是长、是信、是使，乃断弃其先祖之乐，乃为淫声，用变乱正音，以说妇人。故今予发，唯其行天罚。勖哉夫子，不可再，不可三。

周公曰：“都，懋哉。予闻古先哲王之格言。”

正稽古立功立事，可以永年，传于亡穷，丕天之大律。

附下而罔上者死，附上而罔下者刑。与闻国政而无益于民者退，在上位而不能进贤者逐。

小人见奸巧，乃闻，不言也，发罪钧。

太子发拜手稽首。

於去发_{（疑作太子发）}曰：“恶乎！君子，天有显道，其行甚章。为鉴不远，在彼殷王。谓人有命，谓敬不可行，谓祭无益，谓暴无伤。上帝不常，九有以亡。上帝不顺，祝降其丧。惟我有周，受之大帝。

纣越厥夷居，不肯事上帝。鬼神祝厥先，神褆不祀，乃曰吾有民有命，无僇𠏿务。天亦纵之，弃而弗葆。

天视自我民视，天听自我民听。

天聪明，自我民聪明。