葛之覃兮，施于中谷。维叶萋萋，黄鸟于飞。集于灌木，其鸣喈喈。
葛之覃兮，施于中谷。维叶莫莫。是刈是濩。为絺为绤，服之无斁。
言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，归宁父母。

葛之覃兮，施于中谷。維葉萋萋，黃鳥于飛。集于灌木，其鳴喈喈。
葛之覃兮，施于中谷。維葉莫莫，是刈是濩。為絺為綌，服之無斁。
言告師氏，言告言歸。薄汙我私，薄澣我衣。害澣害否，歸寧父母。

葛gé之覃tán兮，施yì于中谷。维叶萋萋，黄鸟于飞。集于灌guàn木，其鸣喈jiē喈jiē。
葛之覃兮，施于中谷。维叶莫莫。是刈yì是濩huò。为絺chī为绤xì，服之无斁yì。
言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害hé浣害hé否，归宁父母。

《葛覃》，后妃之本也。后妃在父母家，则志在於女功之事，躬俭节用，服澣濯之衣，尊敬师傅，则可以归安父母，化天下以妇道也。

古人一般认为是后妃自己所做。

朱熹《诗集传》：此诗后妃所自作，故无赞美之词。

李光地《诗所》：后妃所自作，以训嫔御者。

但就笔者来看，此诗风格恐为男性代作。

我们仔细品味，可以发现全诗叙事流程大致为：覃叶萋茂——刈濩覃叶——辛勤织衣——告师污浣——将归父母。

其中，辛勤织衣是第一个大主题，后世学者多从中引申出妇女（或后妃）“谨节财用”、“志於女功”、“贵而能勤”、“富而能检”等妇道操守；归宁父母是第二个大主题，后世学者多从中引申出妇女（或后妃）“已嫁而孝”、“妇礼无愆”等礼数节操。

从支线来讲，覃叶萋茂、刈濩覃叶、告师污浣是三个小主题。正因为覃叶萋茂，所以才可以割叶煮叶，进而做成粗细布衣，学者多认为是在赞美女性能“事女功”，又因为采割、织衣的过程繁复、繁重，所以又体现出该女子“性专贞”。当然，也有学者说，覃叶萋茂是在兴女大当嫁，此说太迂。很明显，《葛覃》前三句是赋而不是兴，作者只是在说覃叶茂盛，可以采割了，没有任何兴女子长大成熟、应该嫁人的意思。最后告师污浣这个小主题，点出了该女性“尊重师教”和“常自洁清”的美德。

总而言之，《葛覃》确实是一首封建意味较重的诗。说来说去，无非两个大主题：一是妇德、二是妇礼。所以古人把它归纳为“明后妃之本”是有一定道理的。当然，这个女性不一定就指的是后妃，因为古代学者把《诗经》第一篇《关雎》理解为歌颂后妃之德，所以认为孔子把《葛覃》作为《诗经》第二篇是在明后妃之本，有递进关系，这是毫无道理的。

另外“归宁父母”的意思历来有些争议，或认为是出嫁后归探娘家，或认为是未出嫁而思归夫家，甚至还有认为是去妇（离婚）的意思。我认为判别“归宁父母”到底是什么的关键在于明白“葛覃”、“黄鸟”等意象的根本所指。反复琢磨此诗，把“黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈”这三句删掉，丝毫不影响诗的主题。为什么作者要把“黄鸟”这个意象加进去？“黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈”如果描绘的是美好、盛大、和谐的意境，那么这首诗就应该是写女性专贞勤俭，德行美善。反之，如果黄鸟飞鸣是在描绘一幅悲伤、哀怨、忧愁的意境，那么这首诗理解为去妇诗、怜悯少女被迫做女功诗、贵妇哀怨诗都可。

1. 葛：豆科多年生草本植物，茎长二三丈，缠绕他物上，花紫红色。茎可编篮做绳，纤维可织葛布。根可提制淀粉，又供药用。《玉篇》：“蔓草也。”《易·困卦》：“困于葛藟lěi。”《注》：“引蔓缠绕之草。”《埤雅》：“瓜葛皆延蔓相及，故属之绵远者取譬瓜葛。”
2. 覃：长、延之意。
3. 萋：草茂盛貌。《小雅》：“有渰yǎn萋萋”为云行之貌；《小雅》：“萋兮斐fěi兮”为（文章）交错之貌；《周颂》：“有萋有且”为敬慎貌。
4. 灌：树木丛生为灌。
5. 喈：鸟鸣声。《大雅》：“雝yōng雝yōng喈喈”特指凤凰和鸣。《邶风·北风》：“北风其喈，雨雪其霏。”为风疾貌。
6. 莫：本为日在茻mǎng中，日将冥意。引申颇多，这里指草茂盛。
7. 刈：芟shān草。《徐曰》本作乂yì，后人又加刀作刈。《屈原·离骚》愿竢sì时乎吾将刈。《注》刈，获也。草曰刈，谷曰获。
8. 濩：本为雨流霤liù下，此假借于“镬huò”，烹煮之意。
9. 絺：细葛布。
10. 绤：粗葛布。
11. 斁：厌、弃。
12. 薄：此为少之意。《说文·注》：“不入之丛也。按林木相迫不可入曰薄。引伸凡相迫皆曰薄。如外薄四海、日月薄蚀皆是。相迫则无间可入。凡物之单薄不厚者亦无间可入。故引伸为厚薄之薄。”
13. 浣：洗涤，一作澣。
14. 害：此处为何意。《尔雅·释言》盍也。《注》盍，何不也。或作害，与曷盍通。《书·大诰》王害不违卜。《注》害作曷。

1. 朱传：葛草名，蔓生，可絺绤者。
2. 毛传：葛所以为絺绤，女功之事烦辱者。
3. 罗氏曰：葛生山泽间，其蔓延盛者，牵其首以至根可二十步。
4. 禹贡·卉服注云：草服葛也，葛花藤皆可醒酒，又鸡齐，一名鹿藿，一名黄斤，其生延蔓，生食甜脆，亦可烝食，有粉，今之食葛，非为絺绤者也。
5. 周礼·地官：掌葛征絺绤之材于山农，凡葛征徴草贡之材于泽农。注：征葛不止为絺绤用，草贡苎属也。
6. 周书：葛人得其叶以为羮，君子得其材以为絺绤，以为君子朝廷夏服礼后织?紞，今乃亲葛事如此。葢亲蚕以劝女工之正事，亲葛以劝女工之余事也。
7. 埤雅：葛性柔韧，蔓生，可为布，瓜葛皆延蔓相及，故属之蔓延者，取譬瓜葛，又曰葛性柔韧蔓生可衣，故引以为赋，葢知稼穑之艰难，则可以为王矣，知女工之勤劳，则可以为后矣。
8. 苏恭曰：葛虽除毒根入土五六寸，名葛脰，脰，颈也，服之令人吐，有防毒。
9. 本经：葛谷，即其实也，又就葛亦葛类，叶黄而圆，故曰黄环，实名狼跋子，治痰?消肿，野葛本作冶葛，论衡云：冶地名在东南，广人谓之胡蔓草，一名断肠，岳州谓之黄藤，即钩吻大毒。
10. 尔雅有龙葛。注：似葛蔓，生江东，呼龙尾，亦曰虎葛，一名乌蔹，一名五叶苺，治痈神药也。

1. 朱传：鹂也.
2. 尔雅：皇，黄鸟。郭注：俗呼黄离畱，亦名搏黍。郑注：黄鸎也。
3. 陆疏：黄鸟，黄鹂畱也，或谓之黄栗畱，幽州曰黄鸎，一名仓庚，一名商庚，一名黧黄，一名楚雀，齐人曰搏黍，一曰搏香，关西谓之黄鸟。当葚熟时，来徃桑间，故里语云黄栗畱，看我麦黄葚熟不？或谓之黄袍。
4. 礼记：仲春之月，仓庚鸣野，民曰黄栗畱，语声转耳，其色黧黒而黄。
5. 埤雅：凡诗言黄鸟者，兴也，言仓庚者，赋也，仓庚鸣于仲春，其羽之鲜明在夏，鸣则蚕生，故诗曰：有鸣仓庚，爰求柔桑。
6. 尔雅·翼：仓庚，黄鸟而黒。章罗氏曰：性好双飞，故鹂字从丽，又曰鹂，必匹飞，鵙必单栖，而东山之末章以比之子于归者。又诗鸟鸣嘤嘤，按禽经称鸎鸣嘤嘤，殆诗所谓鸟也，今荆州每冬月于田中得土坚圆如卵者破之，则鸎在其中，无复毛羽葢以土自裹，伏候春，始破土而出，出谷迁乔，恐似此矣。
7. 禽经：燕以狂防，鸎以喜啭。
8. 格物总论：鸎，黒尾、嘴尖、红脚、青遍身，甘草黄色羽及尾有黒毛相间，三四月鸣，声音圆滑。韩退之曰：以鸟鸣春，以虫鸣秋，若黄鸟之类，其善鸣者也。
9. 夏小正·二月：有鸣仓庚，鵙者绩之候，仓庚蚕之候。
10. 名物解：凡记时者，皆言仓庚，形色有中和之美，以命其德也。故哀三良刺宣王，皆言黄鸟，仲夏黍登而声伏，故谓之搏黍，月令惊蛰后，五日小桃华，次五日，仓庚鸣，隂阳运祚，推移时至，气动不得不尔，故先王以候节令。
11. 山海经·黄鸟食之不妬。
12. 杨夔·止妬论云：梁武帝郄后性妬，令仓?为膳，妬果减半。
13. 通雅：杨升庵引李邵言仓庚为布谷，谓当作博谷，按布谷今呼郭公，郭婆，去栗畱之音霄壤矣，作博谷尤无据。