〔一〕岘山、接䍦、白铜鞮、山公醉，俱见五卷《襄阳曲》注。《汉官仪》：一日不斋醉如泥。
〔二〕杨齐贤曰：鸬鹚，水鸟，其颈长，刻杓为之形。《太平广记》：鹦鹉螺，旋尖处屈而朱，如鹦鹉觜，故以为名。壳上青绿斑。大者可受二升，壳内光莹如云母，装为酒杯，奇而可玩。薛道衡诗：同倾鹦鹉杯。《琅嬛记》：金母召群仙宴于赤水，坐有碧玉鹦鹉杯、白玉鸬鹚杓。杯干则构自挹，欲饮则杯自举。故太白诗云“鸬鹚杓，鹦鹉杯”，非指广南海螺杯也。《谢氏诗源》亦载此事，说颇新僻，然他书未有言及者，恐是因太白诗语而伪造此事，未可知也。
〔三〕郑康成一饮三百杯，见三卷注。
〔四〕颜师古《急就篇注》：春草、鸡翘、凫翁，皆谓染采而色似之，若今染家言鸭头绿、翠毛碧云。
〔五〕《博物志》：西域有葡萄酒，积年不败，彼俗云可十年，饮之醉，弥月乃解。《演繁露》：钱希白《南部新书》曰：太宗破高昌，收马乳蒲萄种于苑中。并得酒法，仍自损益之，造酒，绿色，长安始识其味。太白命葡萄之酒以为绿者，盖本此也。庾信《春赋》：石榴聊泛，蒲萄酦醅。《广韵》：酦醅，酘酒也。醅，酒未漉也。《韵会》：酘谓之酦。又云：酘，重酿酒也。然则酦醅者，其重酿之酒而未漉者欤？
〔六〕《诗·国风》：为此春酒。
〔七〕《论衡》：纣沉湎于酒，以糟为丘，以酒为池。《韩诗外传》：桀为酒池，可以运舟，糟丘足以望十里。
〔八〕《独异志》：后魏曹彰性倜傥，偶逢骏马，爱之，其主所惜也。彰曰：“予有美妾，可换，惟君所选。”马主因指一妓，彰遂换之。
〔九〕《风俗通》：谨案《世本》：随作笙，长四寸，十三簧，象凤之身，正月之音也。
〔一〇〕“咸阳市中叹黄犬”，李斯事，详《拟恨赋》注。
〔一一〕《诗·国风》：我姑酌彼金罍。孔颖达《正义》：罍制，《韩诗》说：金罍，大夫器也。天子以玉，诸侯大夫皆以金，士以梓。《毛诗》说：金罍，酒器也。诸臣之所酬，人君以黄金饰。尊大一硕，金饰龟目，盖刻为云雷之象。
〔一二〕《世说》注：《晋诸公赞》曰：羊祜在南夏，吴人悦服，称曰羊公，莫敢名者。《晋书》：羊祜乐山水，每风景必造岘山，置酒言咏，终日不倦。卒时年五十八。襄阳百姓于岘山祜平生游憩之所，建碑立庙，岁时享祭焉。望其碑者，莫不流涕。杜预因名为堕泪碑。《朝野佥载》：温子升作《韩陵山寺碑》，庾信见而写其本。南人问信曰：“北方文字何如？”信曰：“惟有韩陵山一片石堪共语。”
〔一三〕《韵会》：莓，苔也。
〔一四〕《世说》：嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。
〔一五〕《新唐书·地理志》：舒州同安郡，隶淮南道。土贡酒器、铁器。
〔一六〕又《韦坚传》有豫章力士瓷饮器、茗铛、釜。
〔一七〕楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观，其上独有云气。王以问玉，玉对以“巫山神女，旦为朝云，暮为行雨”事。详见一、二卷注。

〔一〕张衡《南都赋》：尔其地势，则武阙关其西，桐柏揭其东。李善注：武阙山为关，而在西弘农界也。
〔二〕《后汉书》;王莽篡位，忌恶刘氏，以钱文有金刀，故改为货泉。或以货泉字为白水真人。《宋书》：王莽忌恶汉，而钱文有金，乃改铸货泉以易之。既而光武起于舂陵之白水乡，货泉之文为“白水真人”也。《元和郡县志》：后汉世祖宅在随州枣阳县东南三十里。宅南三里有白水，《东京赋》所谓“龙飞白水”也。
〔三〕《汉书》：南阳，其俗夸奢，上气力，好商贾。《蜀都赋》：市鄽所会，万商之渊。赵岐《孟子注》：廛，市宅也。《说文》：闤，市垣也。
〔四〕刘孝绰诗：纡馀出紫陌，迆逦度青楼。
〔五〕《汉书·霍光传》：赏赐甲第一区。《释常谈》：好宅谓之甲第，甲者，首也。
〔六〕《史记·越世家》：范蠡怀其重宝，间行以去，止于陶，以为此天下之中，交易有无之路通，为生可以致富矣。于是自谓陶朱公。《秦本纪》：晋献公灭虞，虏百里傒，以为秦穆公夫人媵于秦。百里傒亡秦走宛，楚鄙人执之。缪公闻百里傒贤，欲重赎之，恐楚人不与，乃使人谓楚曰：“吾媵臣百里傒在焉，请以五羖羊皮赎之。”楚人遂许，与之。当是时，百里傒年已七十馀。缪公释其囚，与语国事，三日，缪公大悦，授之国政，号曰五羖大夫。《史记集解》：《素王妙论》曰：范蠡，南阳人。《史记正义》：百里奚，南阳宛人。《水经注》：百里奚，宛人也。于秦为贤大夫，所谓“迷虞智秦”者也。又曰：宛城南三十里，有一城名三公城，城侧有范蠡祠。蠡，宛人，祠即故宅也。
〔七〕《后汉书》：光烈阴皇后，讳丽华，南阳新野人。初，光武适新野，闻后美，心悦之。后至长安，见执金吾车骑甚盛，因叹曰：“仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华。”更始元年，遂纳后于宛当成里。
〔八〕《列子》：薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之。遂辞归，秦青勿止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。
〔九〕谢脁诗：宛、洛佳遨游，春色满皇州。《古诗》：驱车策驽马，游戏宛与洛。李周翰注：宛，南阳也。洛，洛阳也。
〔一〇〕曹植诗：轻裾随风还。
〔一一〕《汉书·地理志》：南阳郡有红阳侯国。张景阳《七命》：驾红阳之飞燕，骖唐公之骕骦。
〔一二〕《一统志》：淯水，在南阳府城东三里，俗名白河。其源出自嵩县双鸡岭，东南流，经南阳新野，会梅溪，洱、灌、湍水，留山黄渠，栗、鸦、泗、潦、刁等河，与泌水合流，南至襄阳入汉江。
〔一三〕《三国志》：诸葛亮，字孔明，躬耕陇亩，好为《梁父吟》。先主屯新野，徐庶谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也。将军岂愿见之乎？”《汉晋春秋》：亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。《出师表》所谓“臣本布衣，躬耕南阳”是也。

〔一〕《楚辞》：桂棹兮兰枻。王逸注：枻，船旁板也。《韵会》：枻，楫也，一曰柂。刘逵《蜀都赋注》：木兰，大树也。叶似长生，冬夏荣。常以冬花，其实如小柿，甘美，南人以为梅，其皮可食。《述异记》：汉成帝与赵飞燕游太液池，以沙棠木为舟，其木出昆仑山，食其实，入水不溺。
〔二〕沈约诗：金管玉柱响洞房。
〔三〕《穆天子传》：献酒千斛。《吴书》：郑泉博学，有奇志，而性嗜酒。其闲居，每曰：“愿得美酒满五百斛船，以四时甘脆置两头，反覆没饮之，惫即住而啖肴膳。酒有斗升减，随即益之，不亦快乎？”太白诗意盖出于此。
〔四〕郭璞《山海经赞》：安得沙棠，制为龙舟，聊以逍遥，任波去留。
〔五〕萧士赟曰：黄鹤楼，在鄂州西南隅黄鹤山上。《南齐志》云：仙人子安乘黄鹤过此。《一统志》：黄鹤楼，在武昌府城西黄鹤矶上，世传仙人子安乘黄鹤过此。又云：费文祎登仙，驾黄鹤返憩于此。唐阎伯珵作记，以文祎为信。或者又引《述异记》，谓驾鹤之宾是荀叔伟，后人误作费文祎。今按《述异记》：荀瓌，字叔伟，尝东游，憩江夏黄鹤楼上，望西南有物飘然降自霄汉，俄顷已至，乃驾鹤之宾也。鹤止户侧，仙者就席，羽衣虹裳。宾主欢对，已而辞去，跨鹤腾空而灭。是言叔伟于此遇驾鹤之仙，非谓驾鹤之仙即叔伟也。又或以与蜀汉之大将军费祎字文伟者，其姓字相同，遂驳其既为降人郭循所害，何以又能登仙驾黄鹤返憩此楼？夫古今同姓名者甚多，安得谓此二人即是一人？以此相难，更属孟浪。
〔六〕《列子》：海上之人有好鸥鸟者，每旦之海上，从鸥鸟游，鸥鸟之至者百住而不止。
〔七〕班孟坚《离骚经序》：屈原之文，弘博丽雅，为辞赋宗。后世莫不斟酌其英华，则象其从容。自宋玉、唐勒、景差之徒，汉兴，枚乘、司马相如、刘向、扬雄，骋极文辞，好而悲之，自谓不能及也。刘歆《答扬雄书》：是悬诸日月，不刊之书也。
〔八〕楚王台榭，若章华台、阳云台之类，皆楚君所尝游憩者。郑康成《礼记注》：阇者谓之台，有木者谓之榭，是榭乃台上有屋者也。

〔一〕谢脁诗：紫殿肃阴阴。江总诗：红楼千愁色。
〔二〕《西京赋》：雕楹玉磶。吕延济注：雕，刻也。楹，柱也。
〔三〕张骏《东门行》：鸠鹊与鵹黄，间关相和鸣。
〔四〕《史记》：作建章宫，度为千门万户。
〔五〕镐京、紫清，俱见三卷注。又，紫清，似谓紫微清都之所，天帝之所居也。五云，五色云也。《宋书》：云有五色，太平之应也。又曰：若云非云，若烟非烟，五色纷缊，谓之庆云。
〔六〕潘岳《藉田赋》：天子乃御玉辇。李善注：玉辇，大辇也。《通典》：辇，秦为人君之乘。汉因之，以雕玉为之，方径六尺，或使人挽，或驾果下马。
〔七〕《雍录》：唐东内大明宫，宫南端门名丹凤，门北三殿相沓，皆在山上。至紫宸，又北，则为蓬莱殿。殿北有池，亦名蓬莱池。
〔八〕《三辅黄图》：未央宫有芷若殿。《西都赋》作茝若。芷、茝，古字通用。
〔九〕又《三辅黄图》：汉武帝建元三年，开上林苑，东南至蓝田，宜春，鼎湖，御宿昆吾，旁南山而西，至长杨、五柞，北绕黄山，濒渭水而东，周袤三百里，离宫七十所，皆容千乘万骑。
〔一〇〕《尚书》：《箫韶》九成，凤凰来仪。孔传曰：《韶》，舜乐名。言箫见细器之备。《公羊传疏》：郑注云：《箫韶》，舜所制乐。宋均注：《乐说》云：箫之言肃，舜时民乐其肃敬，而绍尧道，故谓之《箫韶》。或云：《韶》，舜乐名。舜乐者其秉箫乎？《说文》：笙，十三簧，象凤之身也。梁简文帝诗：行潦承椒奠，按歌杂凤笙。

〔一〕《世说》：王处仲每酒后，辄咏“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”。以如意击吐壶，壶口尽缺。
〔二〕《诗·国风》：涕泗滂沱。毛传曰：自目曰涕，自鼻曰泗。
〔三〕凤凰诏，见五卷注。《太平寰宇记》：《陇右记》云：武都紫水有泥，其色亦紫而黏，贡之用封玺书，故诏诰有紫泥之美。《东汉会要》：《汉旧仪》曰：玺皆玉螭虎纽，凡六玺，皆以武都紫泥封之。
〔四〕班固《两都赋序》：雍容揄扬，著于后嗣。李善注：揄，引也。扬，举也。
〔五〕《尔雅》：谑浪笑傲，戏谑也。《汉书·元后传》：曲阳侯根骄奢僭上，赤墀青琐。孟康注：青琐，以青画户边镂中，天子制也。如淳注：门楣格再重，如人衣领再重，里者青，名曰青琐，天子门制也。颜师古注：孟说是。青琐者，刻为连琐文而以青涂之也。又《梅福传》：涉赤墀之涂。应劭注：以丹掩泥涂殿上也。李善《文选注》：《说文》曰：墀，涂地也。《礼》：天子赤墀也。
〔六〕胡三省《通鉴注》：仗内六厩，飞龙厩最，为上乘马。元微之诗自注：“学士初入，例借飞龙马。”《锦绣万花谷》：学士新入院，飞龙厩赐马一匹，银闹鞍装辔。
〔七〕何逊诗：玉羁玛瑙勒，金络珊瑚鞭。
〔八〕《史记》：东方朔行殿中，郎谓之曰：“人皆以先生为狂。”朔曰：“如朔者，所谓避世于朝廷间者也。古之人，乃避世于深山中。”时坐席中，酒酣，据地歌曰：“陆沉于俗，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿芦之下。”金马门者，宦署门也。门旁有铜马，故谓之金马门。王康琚诗：小隐隐林薮，大隐隐朝市。
〔九〕梁简文帝《鸳鸯赋》：亦有佳丽自如神，宜羞宜笑复宜嚬。《庄子》：西施病心而嚬，其里之丑人美之，亦捧心而嚬。详见二卷注。

〔一〕《太平寰宇记》：古豳地，在邠州三水县西南三十里，有古豳城，在庞川水西，盖古公刘之邑，即此城也。《国都城记》：豳国者，后稷之曾孙曰公刘，始都焉。豳，谷名也，与故栒邑城相去约五十馀里。《汉志》注云豳乡是也。何大复《雍大记》：圈谷在邠州东北三十里故三水县，公刘立国处。《陕西通志》：三水废城，在邠州三水县东五里，故豳谷。谢脁诗：稍稍枝早劲。吕向注：稍稍，树枝劲强无叶之貌。陶潜《归去来辞》：眄庭柯以怡颜。
〔二〕郭璞《山海经注》：泾水出安定朝那县西笄头山，东南经新平、扶风，至京兆高陵县人渭。《诗地理考》：泾水出原州百泉县泾谷，东南流，至泾州临泾、保定二县，又东南流，至邠州之宜禄、新平、永寿三县，又东北流，至京兆之醴泉、高陵、云阳三县，以入渭。
〔三〕僧宝月诗：君不见孤雁关外发，酸嘶度越扬空城。
〔四〕郑康成一饮三百杯，见三卷注。
〔五〕《后汉书》：每郡置太守一人，二千石。
〔六〕《三国志》：起烟于寒灰之上，生华于已枯之木。
〔七〕《广韵》：曛，日入也。又，黄昏时。旭，日旦出貌。《初学记》：日初出曰旭。
〔八〕《古诗》：燕赵多佳人，美者颜如玉。
〔九〕吴均诗：燕姬及赵女，挟瑟夜经过。
〔一〇〕《晋书》：羊琇性豪侈，屑炭和作兽形以温酒，洛下豪贵咸竞效之。江总《玛瑙碗赋》：翠羽流霞之杯。
〔一一〕《史记》：甘茂之亡秦奔齐，逢苏代。代为齐使于秦。甘茂曰：“臣得罪于秦，惧而逃遁，无所容迹。臣闻贫人女与富人女会绩，贫人女曰：‘我无以买烛，而子之独光幸有馀，子可分我馀光，无损子明而得一斯便焉。’今臣困，而君方使秦而当路矣。茂之妻子在焉，愿君以馀光振之。”《诗·小雅》：常棣之华，鄂不韡韡。郑笺曰：承花者鄂。“不”当作“拊”。拊，鄂足也。鄂足得华之光明，则韡韡然盛兴者，喻弟以敬兄，兄以荣覆弟，恩义之显亦韡韡然。

〔一〕《癸辛杂识》：五岳惟华岳极峻，直上四十五里。遇无路处，皆挽铁絙以上。有西岳庙在山顶，望黄河一衣带水耳。
〔二〕郭璞《江赋》：盘涡毂转，凌涛山颓。李善注：涡，水旋流也。张铣注：盘涡，言水深风壮，流急相冲，盘旋作深涡，如毂之转。
〔三〕《尚书中候》：尧即政七十载，修坛河、洛。仲月辛日昧明，礼备，至于日稷，荣光出河，休气四塞。郑玄注：荣光，五色，从河水中出。休，美也。四塞，炫耀四方也。
〔四〕《拾遗记》：黄河千年一清，至圣之君以为大瑞。
〔五〕《西京赋》：缀以二华，巨灵赑屃，高掌远蹠，以流河曲，厥迹犹存。薛综注：巨灵，河神也。华山对河东首阳山，黄河流于二山之间。古语云：此本一山，当河，河水过之而曲行。河之神以手擘开其上，以足踏离其下，中分为二，以通河流。手足之迹，于今尚在。《遁甲开山图》曰：有巨灵胡者，遍得坤元之道，能造山川，出江河。
〔六〕《太平寰宇记》：《名山记》云：华岳有三峰，直上数千仞，基广而峰峻，自下小岑叠秀，迄于岭表，有如削成。今博山香炉，形实象之。《华山记》：太华山削成而四方，直上至顶，列为三峰，其西为莲花峰，峰之石窳隆不一，皆如莲叶倒垂，故名是峰曰莲花。其南曰落雁峰，上多松桧，故亦曰松桧峰。白帝宫在其间，俯眺三秦，旷莽无际，黄河如一缕水，缭绕岳下。其东峰曰朝阳峰，峰之左胁中有一峰，状甚秀异，如为东峰所抱者，曰玉女峰，乃东峰之支峰也。世之谈三峰者，数玉女而不数朝阳，非矣。山之东北则为仙人掌，即所谓巨灵掌也。岩壁黑色，石膏自璺中流出，凝结成痕，黄白相间，远望之见其大者五岐如指，好奇者遂传为巨灵劈山之掌迹。掌长三十丈许，五指参差，中指直冠峰顶，长二十丈。唐王涯作《太华仙掌辨》，谓太华之首峰有五崖，比壑破岩而列，自下远望之，偶为掌形，俗传则曰巨灵劈剖，掌迹犹存。《贾氏谈录》：华岳掌，其色丹紫，正如肉色。每太阳对照则尽见之，及日暮则渐隐而不见。樵者曰：仙掌者，盖绝地之上，群壑聚会之所，石色頳然，望之适类于掌耳。其说皆辟巨灵掌迹之讹，似矣，而犹不得其体状。明王履游华山，坐玉女峰东北岩上，细察而后得之。乃曰：王涯所辨似得于传闻，未尝如吾之近观也。盖山石本黑，膏出于璺，从上溜下，作淡黄微白色，间之黑壁中，上则五岐，下则片属，岐者如指，属者如掌。复有细溜无数，杂五岐间，自远望之，细者不见，惟见其大者，故五岐如指耳，宁有五崖比壑破岩而列哉？且膏所溜处，比比皆有，岂惟此掌为然？此掌之外，日月岩最多，其次则东峰西壁近于杨氏石室者，其色状与此掌漏痕不殊，但彼不类物形，故不以为异而见称耳。
〔七〕《枕中书》：金天氏为白帝，治华阴山。
〔八〕慎蒙《名山记》：李白诗“石作莲花云作台”，今观山形外罗诸山如莲瓣，中间三峰特出如莲心，其下为云台峰，自远望之，宛如青色莲花开于云台之上也。
〔九〕郭璞《山海经注》：太华山上有明星玉女，持玉浆，得上服之，即成仙。道险僻不通。
〔一〇〕《诗含神雾》云：《神仙传》：麻姑手爪似鸟，蔡经见之，心中念曰：“背大痒时，得此爪以爬背，当佳也。”王远已知经心中所言，即使人牵经，鞭之曰：“麻姑，神人也，汝何忽谓其爪可爬背耶？”
〔一一〕《汉武帝内传》：王母命侍女法安婴歌《元灵之曲》，曰：“天地虽廓寥，我把天地户。”
〔一二〕李善《文选注》：《史记》：齐人为谚曰：“谈天衍。”刘向《别录》曰：邹衍之所言五德终始，天地广大，书言天事，故曰谈天。
〔一三〕《列仙传》：呼子先者，汉中关下卜师也，老寿百馀岁。临去，呼酒家老妪曰：“急装，当与妪共应中陵王。”夜有仙人持二茅狗来，至，呼子先，子先持一与酒家妪，得而骑之，乃龙也。上华阴山，常于山上大呼，言子先、酒家母在此云。

〔一〕《水经》：颍水出颍川阳城县西北少室山。郦道元注：《山海经》曰：颍水出少室山。《地理志》曰：出阳城县阳乾山。今颍水有三源岐发：右水出阳乾山之颍谷，其水东北流；中水导源少室通阜，东南流径负黍亭东，与右水合；左水出少室南溪，东合颍水。
〔二〕《河南通志》：嵩山，居四岳之中，故谓之中岳。其山二峰，东曰太室，西曰少室。南跨登封，北跨巩邑，西跨洛阳，东跨密县，绵亘一百五十馀里。少室山，颍水之源出焉，其山有三十六峰，曰朝岳，曰望洛，曰太阳，曰少阳，曰石城，曰石笋，曰檀香，曰丹砂，曰钵孟，曰香炉，曰连天，曰紫霄，曰罗汉，曰七佛，曰来仙，曰清凉，曰宝胜，曰瑞应，曰璚璧，曰紫盖，曰翠华，曰药室，曰紫微，曰白道，曰帝宇，曰卓剑，曰白云，曰金牛，曰明月，曰凝璧，曰迎霞，曰玉华，曰宝柱，曰系马，曰白鹿，曰灵隐。
〔三〕星虹，字出刘孝标《辨命论》“星虹枢电，昭圣德之符”。然彼是用《春秋元命苞》“大星如虹，下流华渚，女节梦意，感生朱宣”事，太白则指星宿虹霓而言，文同而义殊矣。

〔一〕天津，桥名，驾洛水上。详见二卷注。
〔二〕陈琳诗：君独不见长城下，死人骸骨相撑拄。《说文》：撑，邪柱也。《史记》：死人如乱麻。
〔三〕司马相如《长门赋》：浮云郁而四塞。《韵会》：赊，远也。
〔四〕《诗辩坻》：《扶风豪士歌》方叙东奔，忽著“东方日出”二语，奇宕入妙。此等乃真太白独长。萧士赟曰：言道路艰阻，京国乱离，而东土之太平自若也。
〔五〕鲍照诗：握君手，执杯酒，意气相倾死何有。江总诗：太山言应可转移。
〔六〕辛延年诗：昔有霍家奴，姓冯名子都，依倚将军势，调笑酒家胡。
〔七〕《汉书》：陈遵嗜酒，每大饮，宾客满堂，辄关门，取客车辖投井中，虽有急，终不得去。尝有部刺史奏事，过遵，值其方饮，刺史大穷，候遵沾醉时，突入见遵母，叩头，自白当对尚书有期会状，母乃令从后阁出去。
〔八〕刘桢《瓜赋》：承之以雕盘，幕之以纤絺。何逊诗：玉盘传绮食。
〔九〕《论衡》：齐之孟尝、魏之信陵、赵之平原、楚之春申，待客下士，招会四方，各三千人。
〔一〇〕江晖诗：恐君不见信，抚剑一扬眉。
〔一一〕古《艳歌行》：语卿且勿眄，水清石自见。“清水白石何离离”，即水清石见之意。萧氏注：以清水喻目，白石喻齿，恐未是。
〔一二〕《高士传》：黄石公者，下邳人也，遭秦乱，自隐姓名，时人莫知者。张良易姓为长，自匿下邳，步游沂水圯上，与黄石公相遇。黄石公故坠履圯下，顾谓良曰：“孺子取履！”良素不知谁，谔然欲殴之，为其老人也，强忍下取履，因跪进焉。公以足受，笑而去。良殊惊。公行里所还，谓良曰：“孺子可教也。后五日平明与我期此。”良愈怪之，复跪曰：“诺。”五日平明，良往，公已先在，怒曰：“与老人期，何后也！后五日早会。”良鸡鸣往，公又先在，复怒曰：“何后也！后五日早会。”良夜半往，有顷，公亦至，喜曰：“当如是。”乃出一编书与良，曰：“读是则为王者师矣。后十三年，孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。”遂去不见。良旦视其书，乃《太公兵法》。良异之，因讲习以说他人，皆不能用。后与沛公遇于陈留，沛公用其言，辄有功。后十三年，从高祖过济北，谷城下得黄石，良乃宝祠之。及良死，与石并葬焉。《史记》：汉六年正月，封功臣，封张良为留侯。留侯乃称曰：“家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报仇强秦，天下振动。今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”乃学辟谷、道引、轻身。

〔一〕《楚辞》：仍羽人于丹丘。王逸注：丹丘，昼夜常明也。《太平御览》：孔灵符《会稽记》曰：赤城山，土色皆赤，岩岫连沓，状似云霞。悬溜十仞，谓之瀑布，飞流洒散，冬夏不竭。山谷绝涧，峥嵘无底，长松葛幕，幽蔼其上。《方舆胜览》：赤城山，在台州天台县北六里，一名烧山，其上石壁皆如霞色，望之如雉堞然，故人以此名山。《天台山志》：赤城山，天台山之一小山也，石皆赤色，壁立如城。
〔二〕《韵会》：岚，山气也。
〔三〕《新唐书·地理志》：会稽郡有山阴县，以其在会稽山之北，故名。《水经注》：山阴县川明土秀，亦为胜地，故王逸少云：“从山阴道上，犹如镜中行也。”
〔四〕谢脁诗：下属带回溪。吕延济诗：回，曲也。
〔五〕花源，谓武陵之桃花源，见二卷注。
〔六〕任昉诗：叠嶂易成响，重以夜猿悲。刘良注：叠嶂，重山也。
〔七〕明发，见二卷注。
〔八〕马融《广成颂》：张云帆。
〔九〕鲍照诗：穿池类溟渤。李善诗：溟、渤，二海名。郭璞《山海经注》：渤海，海岸曲崎头也。

〔一〕王逸《楚辞序》：《招隐士》者，淮南小山之所作也。昔淮南王安好古，招怀天下俊伟之士，自八公之徒咸慕其德而归其仁，各竭才智，著作篇章，分造辞赋，以类相从，故或称大山，或称小山，其意犹诗有《大雅》、《小雅》也。《古今注》：《淮南王》，淮南小山之所作也。淮南服食求仙，遍礼方士，遂与八公相携俱去，莫知所在。小山之徒思恋不已，乃作《淮南王》之曲焉。琦按：上句之“淮南小山”，本《楚辞序》以赞美白毫子之才，下句之“淮南小山”则指白毫子隐居之地而言。白毫子，盖当时逸人。严沧浪以为太白呼八公为白毫子，非矣。
〔二〕《列仙传》：邛疏者，周封史也。能行气炼形，煮石髓而服之，谓之石钟乳。《神仙传》：王烈独之太行山中，忽闻山东崩，地殷殷如雷声。烈往视之，乃见山破石裂数百丈，两畔皆是青石，石中一穴，口径阔尺许，中有青泥流出如髓，烈取泥试丸之，须臾成石，如投热蜡之状，随手坚凝，气如粳米饭，嚼之亦然。烈合数丸如桃大，用携少许归，与嵇叔夜曰：“吾得异物。”叔夜甚喜，取而视之，已成青石，击之𤩧𤩧如铜声。叔夜即与烈往视之，断山已复如故。烈曰：“叔夜未合得道故也。”按《神仙经》曰：神山五百年辄开，其中石髓出，得而食之，寿与天相毕。烈前得者必是也。
〔三〕谢灵运诗：洲萦渚连绵。刘良注：连绵，不绝貌。
〔四〕《论衡》：项曼都曰：有数仙人将我上天，口饥欲食，仙人辄饮我以流霞一杯。每饮一杯，数月不饥。
〔五〕《水经注》：淮南王刘安折节下士，笃好儒学，养方术之徒数十人，皆为俊异焉，多神仙秘法鸿宝之道。忽有八公，皆须眉皓素，诣门希见，门者曰：“吾王好长生，今先生无住衰之术，未敢相闻。”八公咸变成童，王甚敬之。八士并能炼金化丹，出入无间，乃与安登山，埋金于地，白日升天，馀药在器，鸡犬舐之者俱得上升。
〔六〕淮南王《招隐士》：桂树丛生兮山之幽。

〔一〕谢灵运诗：挂席拾海月。木华《海赋》：波如连山。
〔二〕《汉书》：梁孝王大治宫室，为复道，自宫连属于平台。如淳注：平台在大梁东北，离宫所在也。颜师古注：今其城东二十里所，有故台基，其处宽博，土俗云平台也。《水经注》：晋灼曰：平台在城中东北角，亦或言兔园在平台侧。如淳曰：平台，离宫所在，今城东二十里有台，宽广而不甚极高，俗谓之平台。予按《汉书·梁孝王传》称：王以功亲为大国，筑东苑，方三百里，广睢阳城七十里，大治宫室，为复道，自宫连属于平台三十馀里。复道自宫东出左阳门，即睢阳东门也。连属于平台则近矣，属之城隅则不能，是知平台不在城中也。梁王与邹、枚、司马相如之徒极游于其上，故齐随郡王《山居序》所谓“西园多士，平台盛宾，邹、马之客咸在，《伐木》之歌屡陈。是用追芳昔娱，神游千古，故亦一时之盛事。”谢氏《雪赋》亦云：“梁王不悦，游于兔园。”今也歌堂沦宇，律管埋音，孤基块立，无复曩日之望矣。《元和郡县志》：平台，在宋州虞城县西四十里。《左传》：宋皇国父为宋平公所筑。汉梁孝王大治宫室，为复道，自宫连属于平台三十馀里，与邹、枚、相如之徒并游其上，即此也。
〔三〕阮籍《咏怀诗》：徘徊蓬池上，还顾望大梁。渌水扬洪波，旷野莽茫茫。走兽交横驰，飞鸟相随翔。是时鹑火中，日月正相望。朔风厉严寒，阴气下微霜。羁旅无俦匹，俯仰怀哀伤。
〔四〕梁武帝诗：平头奴子擎履箱。
〔五〕按《史记》：魏公子无忌，封信陵君，仁而下士，士无贤不肖皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。士以此方数千里争往归之，致食客三千人。诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏。后夺晋鄙兵，进击秦军，秦军解去，遂救邯郸存赵。又率五国之兵，破秦军于河外，乘胜逐秦军至函谷关，抑秦兵，秦兵不敢出，当是时，公子威震天下。
〔六〕《太平寰宇记》：信陵君墓，在开封府浚仪县南十二里。
〔七〕《艺文类聚》：《归藏》曰：有白云出自苍梧，入于大梁。
〔八〕《汉书》：枚乘，淮阴人，游梁，梁客皆善属词赋，乘尤高。司马相如，成都人。为武骑常侍，非其好也。是时梁孝王来朝，从游说之士邹阳、枚乘之徒，相如见而说之，因病免，客游梁，得与诸侯游士居。
〔九〕《一统志》：汴河，旧自荥阳县东，经开封府城南，又东合蔡河，名蒗菪渠，又名通济渠，东注泗州，下入于淮。
〔一〇〕《招魂》：菎蔽象棋，有六簿些。分曹并进，遒相迫些。成枭而牟，呼五白些。王逸注：投六箸、行六棋，故为六簿也。倍胜为牟。五白，簿齿也。言已棋已枭，当成牟胜，射张食棋，下逃于窟，故呼五白以助投也。吴曾《漫录》：五木之戏，其四为玉采，贵也。其八为珉采，贱也。五木之中，有采曰白，盖五木俱白也。《楚辞》：成枭而牟呼五白。枭二，为珉采。牟者，胜也。欲胜其枭，必呼五白也。《海录碎事》：六博，用十二棋，分黑白各半掷之。分曹赌酒，分为二曹，以赌酒之胜负也。谢脁诗：驰晖不可接。李善注：驰晖，日也。
〔一一〕《诗·国风》：我歌且谣。毛传曰：曲合乐曰歌，徒歌曰谣。
〔一二〕《世说》：谢公在东山，朝命屡降而不动，后出为桓宣武司马，将发新亭，朝士咸出瞻送。高灵时为中丞，亦往相祖。先时，多少饮酒，因倚如醉，戏曰：“卿屡违朝旨，高卧东山，诸人每相与言：‘安石不肯出，将如苍生何？’今亦苍生将如君何？”谢笑而不答。

〔一〕《楚辞》：若有人兮山之阿。
〔二〕《四愁诗》：何为怀忧心烦劳。
〔三〕《西都赋》：带以洪河、泾、渭之川。吕向注：洪河，大河也。《甘泉赋》：驰阊阖而入凌竞。服虔注：凌竞，恐惧也。颜师古注：凌竞者，言寒凉战栗之处也。
〔四〕冰龙鳞者，冰有锯齿，参差如鳞也。《韵会》：舠，小船也，形如刀。《集韵》：或作𦩍，通作刀。《诗》：曾不容刀。《释名》云：二百斛以下曰艇，三百斛曰刀。
〔五〕《庄子》：子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁？”子綦曰：“夫吹万不同，而使其自已也。”天籁，谓空中因风气作声，不假物而成者也。《埤苍》：嘈嘈，声众也。
〔六〕鲍照诗：霜崖灭土膏。谢脁诗：合沓与云齐。吕向注：合沓，高貌。
〔七〕袁宏《三国名臣赞》：洪飙扇海，二溟扬波。
〔八〕《上林赋》：玄猿素雌。李善注：玄猿，猿之雄者，玄色也。《西京杂记》：熊罴毛有绿光皆长二尺者，直百金。舔舕，吐舌貌。
〔九〕木华《海赋》：戛岩敖。《释名》：山多小石曰嶅。嶅，尧也。每石尧尧独处而出见也。
〔一零〕苏武诗：黄鹄一远别，千里顾徘徊。庾信诗：黄鹄一反顾，徘徊应凄然。
〔一一〕《史记》：梁孝王筑东苑，方三百馀里，招延四方豪杰，自山以东游说之士，莫不毕至。江淹《别赋》：金闺之诸彦，兰台之群英。
〔一二〕《孔丛子》：巾车命驾。郑玄《周礼》巾车注：巾，犹衣也。李善《文选注》：轩，车通称也。巾征轩者，以帷蒙征车之上也。
〔一三〕谢灵运诗：连嶂叠𪩘崿。李善注：𪩘崿，崖之别名。
〔一四〕谢庄《月赋》：素月流天。
〔一五〕《白帖》：琴曲有《风入松》。《乐府诗集》：《琴集》曰：《风入松》，晋嵇康所作也。
〔一六〕谢惠连《雪赋》：氛氲萧索。李善注：氛氲，盛貌。
〔一七〕毛苌《诗传》：霰，暴雪也。郑笺曰：将大雨雪，始必微温，雪自上下遇温气而搏，谓之霰；久而寒胜，则大雪矣。
〔一八〕《淮南子》：虎啸而谷风至，龙举而景云属。《管辂别传》：龙者阳精，以潜为阴，幽灵上通，和气感神，二物相扶，故能兴云。虎者阴精，而居于阳，依木长啸，动于巽林，二气相感，故能运风。
〔一九〕谢脁诗：独鹤方朝唳，饥鼯此夜啼。《韵会》：唳，鹤鸣也。按《本草》：鼯鼠，鸟名，一名䴎鼠，一名夷由，一名飞生鸟。状如蝙蝠，肉翅连尾，大如鸱鸢，毛紫色，好夜飞，但能向下不能向上，恒夜鸣，鸣声如人呼，湖岭山中多有之。
〔二〇〕《尔雅翼》：蝘蜓，似蜥蜴，灰褐色，在人家屋壁间，状虽似龙，人所玩习。故《淮南》云：“禹南济于江，黄龙负舟，禹视龙犹蝘蜓，龙亡而去。”比之蝘蜓，言不足畏。《扬子》云：“执蝘蜓而嘲龟龙。”盖陋之也。一名守宫，又名壁宫，特善捕蝎，俗号蝎虎。
〔二一〕李善《文选注》：《雒书》曰：秦失金镜，鱼目入珠。郑玄曰：鱼目乱珍珠。
〔三〕《尚书大传》：黄帝妃嫫母，于四妃之班最下，貌甚丑而最贤，心每自退。高诱《淮南子注》：嫫母，古之丑女。
〔四〕《吴越春秋》：赵王使相者于国中，得苎萝山鬻薪之女，曰西施、郑旦。
〔五〕郑玄《礼记注》：桎梏，今械也。在足曰桎，在手曰梏。
〔六〕《庄子》：蹩躠为仁，踶跂为义。《广韵》：蹩躠，旅行貌，一曰跛也。巢、由以隐居自乐为志，夔龙以行道济时为志。若使巢、由羁身于轩冕之中，与夔龙废弃于风尘之内无异，是皆不适其志愿也。
〔七〕《战国策》：吴与楚战于柏举，三战入郢。棼冒勃苏曰：“吾披坚执锐，赴强敌而死，此犹一卒也，不若奔诸侯。”于是赢粮潜行，上峥山，逾深溪，蹠穿膝暴，七日而薄秦王之朝。鹤立不转，昼吟宵哭，七日不得告，水浆无入口，瘨而殚闷，旄不知人。秦王闻而走，冠带不相及，左捧其首，右濡其口，勃苏乃苏。秦王身问之：“子孰谁也？”棼冒勃苏对曰：“臣非异，楚使新造执丘棼冒勃苏。吴与楚战于柏举，三战入郢，寡君身出，大夫悉属，百姓离散，使下臣来告亡，且求救。”秦王遂出革车千乘、卒万人，属之子蒲、子虎，下塞以东，与吴人战于浊水，而大败之。
〔八〕左太冲诗：吾慕鲁仲连，谈笑却秦军。详见二卷注。

〔一〕《太平寰宇记》：鸣皋山，在河南府伊阳县东三十五里。伊阳县本陆浑地，唐先天元年十二月，割陆浑县置伊阳县，在伊水之阳，去伊水一里。
〔二〕张衡诗：侧身西望涕沾裳。
〔三〕《太平御览》：《汉宫殿疏》曰：麒麟阁，萧何造，以藏秘书，画贤臣。
〔四〕《宋书》：沈仪笃学，有雄才，以儒素自业。《北齐书》：才雄气猛，英略盖世。《法书要录》：弘农张芝高尚不仕，善草书，精劲绝伦，家之衣帛，必先书而后练。临池学书，池水尽墨。每书云：“匆匆不暇草书。”人谓之草圣。
〔五〕宋玉《讽赋》：主人之女，翳承日之华，披翠云之裘。
〔六〕《水经》：嵩高为中岳，在颍川阳城县西北。郦道元注：《尔雅》曰：山大而高曰嵩。合而言之为嵩高，分而名之为二室，西南为少室，东北为太室。
〔七〕三花树，即贝多树也。《齐民要术》：《嵩山记》曰：嵩寺中忽有思惟树，即贝多也。昔有人坐贝多树下思惟，因以名焉。汉道士从外国来，将子于西山脚下种，极高大，今有四树，一年三花。

〔一〕《古诗》：白杨多悲风，萧萧愁杀人。
〔二〕《韵会》：舸，大船也。谢灵运诗：可怜谁家郎，缘流乘素舸。康乐即灵运，以其袭封康乐公，故世称之曰谢康乐。
〔三〕孙绰《天台山赋》：朗咏长川。胡震亨曰：“清川飞夜霜”，疑引谢诗，今谢集无此句，或亡之耳。
〔四〕《世说注》：《续晋阳秋》曰：袁虎少有逸才，文章绝丽，曾有《咏史诗》，是其风情所寄。少孤而贫，以运租为业。镇西谢尚时镇牛渚，乘秋佳风月，率尔与左右微服泛江，会虎在运租船中讽咏，声既清会，辞又藻拔，非尚所曾闻，遂往听之。乃遣问讯，答曰：“是袁临汝郎，诵诗即其《咏史》之作也。”尚佳其率有兴致，即遣要迎，谈话申旦，自此名誉日茂。
〔五〕竹有淡竹、苦竹二种，茎叶不异，以其笋味之苦淡而名。

〔一〕胡三省《通鉴注》：吴人率自称曰侬。
〔二〕《幽怪录》：上元县有瓦棺寺，寺上有阁，倚山瞰江，万里在目，亦江湖之极境，游人弭棹，莫不登眺。《江南通志》：升元阁，在江宁城外，一名瓦官阁，即瓦官寺也。阁乃梁朝所建，高二百四十尺，南唐时犹存，今在城之西南角。杨、吴未城时，正与越台相近，长干之西北也。唐以前江水逼石头，李白诗“白浪高于瓦官阁”，以此。

〔一〕唐时江南西道有九江郡，即江州也，治浔阳县。天宝元年改名浔阳郡，乾元初复为江州，今为江西之九江府。江水经其中，下至扬州入海。
〔二〕《方舆胜览》：牛渚山，在太平州当涂县北三十里。山下有矶，古津渡也，与和州横江渡相对，隋师伐陈，贺若弼从此北渡。六朝以来，为屯戍之地。陆放翁《入蜀记》：采石，一名牛渚，与和州对岸，江面比瓜州为狭，故隋韩擒虎平陈，及本朝曹彬下江南，皆自此渡。然微风辄浪作，不可行。刘宾客云“芦苇晚风起，秋江鳞甲生”，王文公云“一风微吹万舟阻”，皆谓此矶也。《太平府志》：牛渚矶，屹然立江流之冲，水势湍急，大为舟楫之害。《元和郡县志》：马当山，在江州彭泽县东北一百里，横人大江，甚为险绝，往来多覆溺之惧。《太平御览》：《九江记》曰：马当山，高八十丈，周回四里，在古彭泽县北一百二十里。其山横枕大江，山象马形，回风急击，波浪涌沸，舟船上下多怀忧恐，山际立马当山庙以祀之。

〔一〕汉水出汉中之蟠冢山，至汉口与岷江合流，东至扬州为扬子江，人海。胡三省《通鉴注》：扬子津，在今真州扬子县南，是往来横渡处。

〔一〕《方舆胜览》：天门山，在太平州当涂县西南三十里，又名蛾眉山，夹大江对峙，东曰博望，西曰梁山。
〔二〕《水经注》：钱塘县东有定、已诸山，皆西临浙江，水流于两山之间，江川急浚，兼涛水昼夜再来，来应时刻，常以月晦及望尤大，至二月、八月最高，峨峨二丈有馀。木华《海赋》：波如连山。

〔一〕《太平府志》：采石驿，在采石镇，滨江，即唐时之横江馆也。在明为皇华驿。按《唐书·百官志》：津尉，掌舟梁之事。永徽后，废津尉置津吏，上关八人，中关六人，下关四人，无津者不置。
〔二〕梁简文帝诗：采菱渡头拟黄河，郎今欲渡畏风波。

〔一〕日晕主雨，月晕主风。
〔二〕木华《海赋》：鱼则横海之鲸，突扤孤游，噏波则洪涟踧踖，吹涝则百川倒流。
〔三〕山谦之《丹阳记》：江宁县北十二里，滨江，有三山相接，即名为三山，旧时津济道也。《永乐一统志》：三山，在应天府西南五十七里，下临大江，三峰排列，故名。
〔四〕《古乐府》：公无渡河，公竟渡河。

〔一〕江淹《别赋》：秋露如珠。
〔二〕谢玄晖《晚登三山还望京邑诗》：馀霞散成绮，澄江净如练。

〔一〕《晋书》：谢安虽受朝寄，然东山之志始末不渝，每形于言色。及镇新城，尽室而行，造泛海之装，欲须经略粗定，自江道还东，雅志未就，遂遇疾笃，怅然谓所亲曰：“昔桓温在时，吾惧不全，忽梦乘温舆行十六里，见一白鸡而止。乘温舆者，代其位也；十六里止，今十六年矣。白鸡主酉，今太岁在酉，吾病殆不起乎！”乃上疏逊位，寻薨。杨齐贤曰：自安至太白时，三百馀岁耳，一本作“五百”，非是。
〔二〕《世说》：桓公伏甲设馔，广延朝士，因此欲诛谢安、王坦之。王甚遽，问谢曰：“当作何计？”谢神意不变，谓文度曰：“晋祚存亡，在此一行。”相与俱前，王之恐状，转见于色，谢之宽容，愈表于貌，望阶趋席，方作洛生咏，讽“浩浩洪流”。桓惮其旷远，乃趣解兵。

〔一〕三车，谓羊车、鹿车、牛车也。《法华经》：长者告诸子言：“羊车、鹿车、牛车，今在门外，可以游戏。汝等于此火宅，宜速出来。”注云：羊车，喻声闻乘；鹿车，喻缘觉乘；牛车，喻菩萨乘。俱以运载为义，方便设施。旧说，声闻不能化他，如羊不顾后群，故以羊车譬声闻乘。缘觉是法行人，从他闻法少，自推义多，故以鹿车譬缘觉乘，鹿不依人故也。或云譬鹿犹有回顾之慈。菩萨慈悲化物，如牛之安忍运载，故以牛车譬菩萨乘。琦谓：当是以三兽之力有大小，三车之所载有多寡，喻三乘诸贤圣道力之浅深耳。
〔二〕恒河，西域中水名。释典谓西域香山顶上有无热恼池，四方流出四水，其东方之水谓之殑伽河，即恒河也。广四十里，水中之沙微细如面，佛说法之处皆与此河相近，故常取以为喻，云，如恒河中所有沙数，盖言其数之极多，非算数所能知者耳。
〔三〕刘昫《唐书》：天竺国，即汉之身毒国，或云婆罗门地也，在葱岭西北，周三万馀里，其中分为五天竺：一曰中天竺，二曰东天竺，三曰南天竺，四曰西天竺，五曰北天竺。地各数千里，城邑数百。南天竺际大海。北天竺拒雪山，四周有山为壁，南面一谷通为国门。东天竺东际大海，与扶南、林邑邻接。西天竺与罽宾、波斯相接。中天竺据四天竺之会，其都城周围七十馀里，北临禅连河云。
〔四〕《法苑珠林》：西云头陀，此云抖擞，能行此法即能抖擞烦恼，去离贪著，如衣抖擞能去尘垢，是故从喻为名。《锦绣万花谷》：头陀，梵语云杜多，汉言抖擞，谓三毒如尘坌真心，此人能振掸除去，故今讹称头陀。
〔五〕陈永阳王《解讲疏》：戒与秋月共明，禅与春池共洁。
〔六〕《华严经》：菩提心者，犹如莲花不染一切诸罪垢故。僧肇《维摩诘经注》：天竺有青莲花，其叶修广，青白分明。
〔七〕《世说》：孙兴公见林公，棱棱露其爽。
〔八〕《心经》：是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不减不增。
〔九〕《魏书》：佛既谢世，香木焚尸，灵骨分碎，大小如粒，击之不坏，焚亦不焦，或有光明神验，胡言谓之舍利。弟子收奉，置之宝瓶，竭香花，致敬慕。《法苑珠林》：舍利者，西域梵语，此云骨身，恐滥凡夫死人之骨，故存梵本之名。舍利有三种：一是骨舍利，其色白；二是发舍利，其色黑；三是肉舍利，其色赤。是佛舍利，椎打不碎；是弟子舍利，椎击便破矣。
〔一〇〕杨齐贤曰：胡孙藤，乃藤杖，手所执者。
〔一一〕《后汉书·西域传》：清心释累之训，空有兼遣之宗。章怀太子注：不执着为空，执着为有，兼遣谓不空不有，虚实两忘也。鸠摩罗什《维摩诘经注》：佛法有二种：一者有，二者空。若常在有，则累于想着；若常在空，则舍于善本。若空、有迭用，则不设二过，犹日月代明，万物以成。
〔一二〕胡三省《通鉴注》：释氏以面陈悔过为忏。波罗夷者，华言“弃”，谓犯此罪者，永弃佛法边外。《法苑珠林》云：波罗夷者，此云极重罪是也。轻垢罪者，比重减轻一等，凡玷污净行之类皆是。据《梵网经》：重戒有十，犯者得波罗夷罪；轻戒有四十八，犯者为轻垢罪。

〔一〕《通鉴地理通释》：湘水出全州清湘县阳朔山，东入洞庭，北至衡州衡阳县入江。
〔二〕《楚辞》：被薜荔兮带女萝。

〔一〕张勃《吴录》：刘备曾使诸葛亮至京，因观秣陵山阜，乃叹曰：“钟山龙蟠，石头虎踞，帝王之宅也。”《景定建康志》：石头山，在城西二里。按《舆地志》：环七里一百步，缘大江南抵秦淮口，去台城九里。自六朝以来，皆守石头以为固，以王公大臣领戍军为镇。其形胜，盖必争之地也。《一统志》：石头山，在应天府西二里，蜀汉诸葛亮云“石头虎踞”，是也。陆放翁《入蜀记》：望石头山不甚高，然峭立江中，缭绕如垣墙，凡舟皆由此下至建康，故江左有变，必先固守石头，真控扼要地也。
〔二〕《元和郡县志》：钟山，在润州上元县西北十八里。按《舆地志》：古金陵山也，邑县之名由此而立。吴大帝时，蒋子文发神异于此，封为蒋侯，改山曰蒋山，宋复名钟山。江表上已常游于此，为众山之杰。《六朝事迹》：钟阜，图经云：在县东北，周回六十里，高一百五十八丈，东连青龙山，西临青溪，南自钟浦，下入秦淮，北接雉亭山。汉末，秣陵尉蒋子文逐盗死于钟山，吴大帝为立庙，封曰蒋侯。大帝祖讳钟，因改名曰蒋山。按《丹阳记》云：京师南北并连山岭，而蒋山岧嶢嶷异，其形象龙，实作扬都之镇。诸葛亮尝至京，观秣陵山阜，云“钟山龙蟠”，盖谓此也。
〔三〕杨齐贤曰：和州历阳郡治历阳县。《建康图经》：西至本府界十里，自界首至和州八十三里，从采石而济，盖南北往来要津。
〔四〕又曰：按纪年，自孙权定都建邺，传四主，五十九年而晋并之；元帝渡江，传十一主，一百三年而宋代之；宋传八主，六十年而齐代之；齐传七主，二十四年而梁代之；梁传四主，五十六年而陈代之；陈传五主，三十三年而隋并之：凡三十九主，三百三十五年。萧士赟曰：按史书自吴大帝建都金陵后，历晋、宋、齐、梁、陈，凡六代，共三十九主，此言四十馀帝者，并其推尊者而混言之也。自吴大帝黄武元年壬寅岁，至陈祯明三年已酉，共三百六十八年。吴亡后，歇三十六年，只三百三十二年，此言三百秋者，举成数而言耳。按：六代建都之岁，只三百三十二年，杨氏于宋、齐、梁交代之岁各重数一年，故误为三百三十五也。
〔五〕白马小儿，谓侯景。《隋书》：大同中童谣曰：“青丝白马寿阳来。”其后，侯景破丹阳，乘白马，以青丝为羁勒。
〔六〕《梁书》：太清二年八月，侯景举兵反。十月己亥，景自横江济于采石。辛亥，景师至京。三年三月，攻陷宫城。《南齐书》：元嘉七年，太一在八宫，关囚恶岁。《南史》：侯景矫诏禅位，将登太极殿，丑徒数万，同共吹唇唱吼而上。
〔七〕《后汉书》：雷震四海，席卷天下。章怀太子注：席卷，言无馀也。
〔八〕江淹《恨赋》：丧金舆及玉乘。谢庄《孝武宣贵妃谏》：金缸暧兮玉座寒。
〔九〕曹植《酒赋》：或扬袂屡舞，或扣剑清歌。
〔一〇〕《陈书》：后主闻兵至，后宫人十馀出后堂景阳殿，将自投于井，袁宪侍侧，苦谏不从。后阁舍人夏侯公韵又以身蔽井，后主与争久之，方得入焉。及夜，为隋军所执。《六朝事迹》：景阳井，台城中景阳宫井也。按：《南史》：隋克台城，陈后主与张丽华、孔贵嫔俱入井，隋军出之。故杜牧之诗云“三人出眢井”，谓此也。其井有石栏，上多题字。旧传云：栏有石脉，以帛拭之，作胭脂痕。或云：石脉之色类胭脂，故云。
〔一一〕《陈书》：后主每引宾客对贵妃等游宴，使诸贵人及女学士与狎客共赋新诗，互相赠答，采其尤艳丽者以为曲词，被以新声，选宫女有容色者以千百数，令习而歌之，分部迭进，持以相乐。其曲有《玉树后庭花》、《临春乐》等，大指所归，皆美张贵妃、孔贵嫔之容色也。其略曰：“璧月夜夜满，琼树朝朝新。”《通典》：《玉树后庭花》、《堂堂黄鹂留》、《金钗两臂垂》，并陈后主所造，恒与宫中女学士及朝臣相唱和为诗，太乐令何胥采其尤轻艳者以为此曲。
〔一二〕南山皓，谓汉之四皓，四皓在秦时始入蓝田山，后又入地肺山，汉时匿终南山。终南山，广八百馀里，横亘关中南面，故亦谓之南山。凡蓝田、地肺诸山，亦南山之支脉矣。四皓事，详后廿二卷注。

〔一〕《后汉书》：顺帝之末，京师童谣曰：直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。《后汉纪》载此谣，作“曲如钩，封公侯。”
〔二〕《汉书》：郦生一士，伏轼掉三寸舌，下齐七十馀城。颜师古注：掉，摇也。太白借用其语，作张仪游说事用。
〔三〕《史记》：苏秦曰：“使我有洛阳负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎？” 〔四〕屈平、渔父、豫让、巢、由，俱见前注。
〔五〕《晋书》：张翰曰：使我有身后名，不如即时一杯酒。
〔六〕《后汉书》：鼓洪炉燎毛发。《史记》：譬若锥之处囊中。
〔七〕《吕氏春秋》：宁戚欲干齐桓公，穷困无以自进，于是为商旅，将任车以至齐，暮宿于郭门之外。桓公郊迎客，夜开门，辟任车，爝火甚盛，从者甚众。宁戚饭牛车下，望桓公而悲，击牛角疾歌。桓公闻之，抚其仆之手曰：“异哉，之歌者非常人也！”命后车载之。桓公反，至，从者以请，桓公赐之衣冠见之。宁戚说桓公以治境内，明日复见，说桓公以为天下，桓公大悦。此诗以宁戚为武子，恐误。然《太平御览》：尸子曰：鲍叔为桓公祝曰：“使臣无忘在莒时，管子无忘在鲁时，宁武子无忘车下时。”则前此已有称宁戚为武子者矣。岂武子是戚之字耶？《晋书》：或叩角以干齐。《汉书》：朱买臣家贫，好读书，不治产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且读书。其妻亦负戴相随，数止买臣无歌讴道中。买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。买臣曰：“我年五十当富贵，今已四十馀矣。汝苦日久，待我富贵报汝功。”妻恚怒曰：“如公等终饿死沟中耳，何能富贵！”买臣不能留，即听去。其后，买臣独行歌道中，负薪墓间。

〔一〕《博雅》：神农氏琴，长三尺六寸六分。
〔二〕《说文》：钧，三十斤也。
〔三〕《老子》：天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
〔四〕又《老子》：金玉满堂，莫之能守。
〔五〕李广、屈原、李斯、范蠡事，俱见前注。
〔六〕《老子》：功成名遂身退，天之道也。
〔七〕《史记》：项籍少时，学书不成，去学剑，又不成，项梁怒之。籍曰：“书足以记名姓而已，剑一人敌，不足学。” 〔八〕《吕氏春秋》：魏惠王谓惠子曰：“上世之有国必贤者也，今寡人实不若先生，愿得传国。”惠子辞，王又固请，曰：“寡人莫有之国于此者也，而传之贤者，民之贪争之心止矣，欲先生之以此听寡人也。”惠子曰：“若王之言，则施不可而听矣。王固万乘之主也，以国与人犹尚可；今施布衣也，可以有万乘之国而辞之，此其止贪之心愈甚也。” 〔九〕《汉书》：卜式，河南人，以田畜为事。会浑邪等降，县官费众，仓府空，贫民大徙，皆仰给县官，无以尽赡。式持钱二十万与河南太守，以给徙民。上乃赐式外繇四百人，式又尽复与官。上乃召拜式为郎中，赐爵左庶长，田十顷，布告天下，尊显以风百姓。试使治民，拜缑氏令，缑氏便之。迁成皋令，将漕最。拜为齐王太傅，转为相。会吕嘉反，式上书，愿与子男及临菑习弩、博昌习船者请行，死之以尽臣节。上贤之，赐式爵关内侯，黄金四十斤，田十顷。元鼎中，代石庆为御史大夫。明年当封禅，式不习文章，贬秩为太子太傅，以寿终。
〔一〇〕《汉书·何武传》：刺史，古之方伯，上所委任一州表率也。

〔一〕《江南通志》：大楼山在池州府城南六十里。
〔二〕自称我为侬，吴语也。
〔三〕《小尔雅》：两手谓之掬。

〔一〕《江南通志》：黄山，在池州府城南九十里，高百馀丈。清溪，在池州府城北五里，源出考溪，与上路岭水合流，经郡城至大江。《陇头歌》：陇头流水，鸣声幽咽。遥望秦川，肝肠断绝。
〔二〕谢灵运诗：薄游似邴生。

〔一〕《太平寰宇记》：歙州土产驼鸟。《郡国志》云：翎下青黄相映若垂绶，其状如蜀鸡，背如朱。《祥符新安图经》：驼鸟，一名楚雀，尤爱其羽，中矰弋则守死不动。《海录碎事》：驼鸟出秋浦，如吐绶鸡。
〔二〕《博物志》：山鸡有美毛，自爱其色，终日映水，目眩则溺死。

〔一〕《新序》：子独不见夫玄猿乎？从容游戏，超腾往来。

〔一〕《一统志》：秋浦在池州府城西南八十馀里，阔三十里，四时景物宛如潇湘、洞庭。
〔二〕《九域志》：剡县在越州会稽郡东南一百八十里。唐时潭州治长沙县，亦谓之长沙郡，隶江南西道，潇湘、洞庭皆在其境内。

〔一〕山公骑马事见五卷《襄阳曲》注。
〔二〕《艺文类聚》：琴操曰：宁戚饭牛车下，叩角而商歌曰：“南山矸，白石烂，生不逢尧与舜禅。短布单衣裁至骭，长夜冥冥何时旦？”齐桓公闻之，举以为相。
〔三〕《战国策》：苏秦说秦王，书十上而说不行，黑貂之裘敝。

〔一〕《一统志》：水车岭在池州府齐山。胡震亨曰：《贵池志》：县西南七十里有姥山，又五里为水车岭，陡峻临渊，奔流冲激，恒若桔槔之声。旧注以为在齐山者，误。
〔二〕《名医别录》：寄生，松上、杨上、枫上皆有，形类一般，但根津所因处为异，则各随其树名之。生树枝间，根在肢节之内，叶圆青赤，厚泽易折，旁自生枝节，冬夏生，四月花白，五月实，赤大如小豆，处处皆有。《蜀本草》：诸树多有寄生，茎叶并相似，云是乌鸟食一物子，粪落树上，感气而生。叶如橘而厚软，茎如槐而肥脆。

〔一〕《一统志》：江祖山，在池州府城西南二十五里，有一石突然出水际，其高数丈，上有仙人迹，名曰江祖石。

〔一〕《唐本草》：石楠，叶似䒽草，凌冬不凋。关中者叶细，江以南者叶长，大如枇杷。
〔二〕颜师古《汉书注》：女贞树，冬夏常青，未尝凋落，若有节操，故以名焉。

〔一〕胡震亨曰：《贵池志》：城西六十里李阳河，出李阳大江，中流有石，槎牙横突，为拦江、罗叉二矶。“罗叉”今本作“逻人”，误。琦按：鸟道是高山峭岭人迹稀到之处，而逻叉横其间，今以水中矶石当之，亦恐未是。又鱼梁，论其迹亦当在池州，注者或以徽州之鱼梁当之，不知徽州之水南流入于浙江，池州之水北流入于安庆大江，源流各异，未可混也。

〔一〕《论衡》：见其上若一匹练状。练，熟素缯也。
〔二〕田汝成曰：杭人言“宁可”曰“耐可”，音如“能可”。《汉书》：扬越之人耐暑。注：与能同。李太白诗“耐可乘明月”，又“耐可乘流直上天”，皆读如“能”。郑康成《礼记注》：耐，古书能字也。

〔一〕《尔雅翼》：吴楚风俗，当菱熟时，士女相与采之，故有采菱之歌以相和，为繁华流荡之音。

〔一〕炉火，杨注以为炼丹之火，萧注以为渔人之火，二火俱不能照及天地，其说固非。胡注谓山川藏丹处，每夜必发火光，所在有之。《舆地纪胜》：宣州有朱砂山，石窍中每发红色，其大如月。又，赤溪，神龙初，有赤气冲天，诏凿之，溪水尽赤。第难定其所咏何处。此解亦未是。琦考《唐书·地理志》，秋浦固产银、产铜之区，所谓“炉火照天地，红星乱紫烟”者，正是开矿处冶铸之火，乃足当之。
〔二〕郎，亦即指冶夫而言，于用力作劳之时，歌声远播，响动寒川，令我闻之，不觉愧赧。盖其所歌之曲适有与心相感者故耳。赧字，当属己而言，旧注谓赧郎为吴音歌者助语之词，或谓是土语呼其所欢之词，俱属强解。

〔一〕《图经本草》：白鹇出江南，雉类也，白色而背有细黑文，可畜。
〔二〕《西京赋》：结罝百里。薛综注：罝，网也。

〔一〕本集二十卷内有《清溪玉镜潭宴别诗》，注云：潭在秋浦桃胡陂下。是“桃波”乃“桃陂”之讹无疑矣。
〔二〕闇，默也。

〔一〕《四川通志》：峨眉山，在嘉定州峨眉县南一百里，两山相对，状如蛾眉，故名。周围千里，高八十里，有石龛一百十二，大小洞四十。南北有台，重岩复涧，莫测远近，为蜀山第一。佛刹以千百计，昔西竺僧谓其高出五岳，秀甲九州，为震旦国第一山。
〔二〕《元和郡县志》：罗浮山，在循州博罗县西北二十八里。罗山之西有浮山，盖蓬莱之一阜，浮海而至，与罗山并体，故曰罗浮。高三百六十丈，周回三百二十七里，峻天之峰四百三十有二。《庄子》：南溟者，天池也。李洪范曰：广大窕冥，故以溟为名。
〔三〕谢灵运诗：空翠难强名。
〔四〕薛应旂《浙江通志》：赤城山，在台州天台县北六里，土皆赤色，状似云霞，望之如雉堞然。右有玉京洞，道书第六洞天也。苍梧烟，用苍梧白云事，见七卷注。
〔五〕洞庭、潇湘，俱见一卷《惜馀春赋》注。
〔六〕三江之名不一，以岷山之江为中江，蟠冢之江为北江，豫章之江为南江，此说《禹贡》之三江也。或以松江、钱塘江、浦阳江为三江，或以松江、东江、娄江为三江，此说吴越之三江也。或以岷江为西江，澧江为中江，湘江为南江，此说岳阳之三江也。此诗从画意泛说，不必定指一处。《子虚赋》：楚有七泽。后只称云梦一泽，其六皆未详所在。谢灵运诗：水涉尽洄沿。逆流而上曰洄，顺流而下曰沿。
〔七〕三山，蓬莱、方丈、瀛洲三仙山也。
〔八〕谢灵运诗：石浅水潺湲。李善注：潺湲，水流貌。吕延济注：潺湲，水声。
〔九〕谢脁诗：兹山亘百里，合沓与云齐。吕向注：合沓，高貌。
〔一〇〕谢脁诗：阡眠起杂树。吕延济注：阡眠，远望貌。芊绵，即阡眠也。
〔一一〕王弼《易注》：造物之始，始于冥昧。
〔一二〕鲍照《芜城赋》：凝思寂听。
〔一三〕《水经注》：汉成帝时，九江梅福为南昌尉，后一旦舍妻子去九江，传云得仙。
〔一四〕武陵桃花，见二卷注。

〔一〕骆宾王《荡子从军赋》：楼船一举争沸腾。
〔二〕《汉书·严助传》：陛下以四海为境，九州为家，八薮为圃，江、汉为池。《太平御览》：图经曰：梁孝王有雁骛池，周围四里，梁王所凿。王筠诗：日照鸳鸯殿，萍生雁鹜池。

〔一〕《汉书音义》：应劭曰：三川，今河南郡也。韦昭曰：有河、洛、伊，故曰三川也。
〔二〕晋怀帝永嘉五年，刘曜陷洛阳，百官士庶死者三万馀人，中原衣冠之族相率南奔，避乱江左。天宝十四年，安禄山起兵北地，遂破两京，士君子多以家渡江东，与永嘉时事极相似。

〔一〕《荀子》：雷鼓在侧而耳不闻。杨倞注：雷鼓，大鼓声如雷者。鲍照诗：嘈嘈晨鼓鸣。李善注：《埤苍》曰：嘈嘈，声众也。武昌，县名，唐时属鄂州江夏郡，东至寻阳郡六百里。寻阳，亦县名，唐属江州寻阳郡，以在寻水之阳，故名。
〔二〕《上林赋》：靡云旗。张揖注：画熊虎于旒为旗，似云气。鲍照诗：猎猎晓风遒。吕延济注：猎猎，风声。
〔三〕《后汉纪》：邓禹佐命，位冠诸臣，尝言曰：“我尝将百万众，秋毫不犯，未尝妄杀一人，子孙必当大兴。”范成大《吴郡志》：三吴之说，世未有定论。《十道四番志》以吴郡及丹阳、吴兴为三吴，又以义兴、吴兴及吴郡为三吴。《郡国志》谓吴兴、义兴、吴郡为三吴。又云：丹阳亦曰三吴。《元和郡国图志》亦曰吴郡与吴兴、丹阳为三吴。郦道元注《水经》云：永建中，阳羡周嘉上书，以县远，赴会至难，求得分置，遂以浙江西为吴，东为会稽。后分为三，号三吴，吴兴、吴郡、会稽其一焉。
〔四〕《越绝书》：军上有气，五色相连，与天相抵，此天应，不可攻，攻之无后。《南史·王僧辩传》：贼望官军上有五色云。

〔一〕《一统志》：南京，古金陵之地，自周末时已有王气，秦始皇谓“东南有天子气”，诸葛亮谓“龙蟠虎踞，真帝王之都”，即此地也。谢脁诗：金陵帝王州。
〔二〕《南齐书》：羊贵嫔居昭阳殿西，范贵妃居昭阳殿东。《隋书》：侯景作乱，遂居昭阳殿。《一统志》：昭阳殿乃太后所居，在台城内。吴均诗：春生鳷鹊楼。是皆谓金陵之昭阳殿、鳷鹊楼也。旧注以为在长安者，非是。

〔一〕时玄宗在蜀，肃宗即位灵武，故云“二帝巡游俱未回”。
〔二〕五陵，高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗之陵也。《唐会要》：高祖葬献陵，在京兆府三原县界。太宗葬昭陵，在京兆府醴泉县界。高宗葬乾陵，在京兆府奉天县界。中宗葬定陵，在京兆府富平县界。睿宗葬桥陵，在京兆府奉先县界。
〔三〕杨齐贤曰：河南，洛阳也。时禄山据洛阳。

〔一〕唐时江南东道有丹阳郡，即润州也，领丹徒、丹阳、金坛、延陵四县，今为镇江府。《太平寰宇记》：北固山，在润州丹徒县北一里。《南徐州记》云：城西北有别岭，斜入江，三面临水，高数十丈，号曰北固。刘禛《京口记》云：回岭入江，悬水峻壁。旧北顾作“固”字，梁高祖云“作镇作固”，诚有其语，然北望海口，实为壮观，以理而推，宜改为顾望之“顾”。《舆地志》云：天清景明登之，望见广陵城如在青霄中，相去鸟道五十馀里。《方舆胜览》：北固山，在镇江府州北一里回岭，下临长江，其势险固，即府治所据及甘露寺基。《建康实录》：梁武帝幸京口，登北固楼，改名北顾。

〔一〕《周礼》：东南曰扬州，其川三江，其浸五湖。贾公彦疏：按《禹贡》云：九江，今在庐江寻阳南，皆东合为大江。扬州所以得有三江者，江至寻阳南合为一，东行至扬州，入彭蠡，复分为三道而入海，故得有三江也。《韵会》：徐按：江出岷山，至楚都名南江，至浔阳为九道，名中江，至南徐州名北江，入海。琦按：《禹贡》以岷江之委为中江，汉水之委为北江，三江仅有其二，郑康成以彭蠡之水为南江，以备三江之数。其说近是，而驳者纷纷然。详其水道，辨其大小，则诸说未免近讹，不可为据。若他书所称三江之名亦多，各随地而分，与《禹贡》、《周礼》所记之三江不必相同，学者或据其一说而争以相难，其何以异于扣盘扪烛之见也欤？《玉海》：五湖在苏州西四十里。《太平寰宇记》：太湖者，以其广大名之，又名五湖。韦昭《三吴郡国志》云：太湖边有游湖、莫湖、胥湖、贡湖，就太湖为五湖。又云：胥湖、蠡湖、洮湖、滆湖，就太湖为五也。又云：天下如此者五。虞仲翔《川渎记》云：太湖东通长洲松江水，南通乌程霅溪水，西通义兴荆溪水，北通晋陵滆湖水，西南通嘉兴韭溪水，凡五道，谓之五湖。
〔二〕徐陵《陈王九锡文》：驰御楼船，直跨沧海。《左传》：凡师一宿为舍，再宿为信，过信为次。
〔三〕《释名·释船篇》：上下重床曰舰，四方施板以御矢石，其内如牢槛也。《周礼》：虎士八百人。郑玄注：虎士，徒之选有勇力者。
〔四〕徐陵诗：白马号龙驹，雕鞍名镂衢。

〔一〕谢灵运诗：挂席拾海月。
〔二〕古月，胡字隐语也，出《十六国春秋》，见四卷注。
〔三〕《晋书·武帝纪》：咸宁五年十一月，大举伐吴，遣龙骧将军王浚、广武将军唐彬，率巴蜀之卒，浮江而下。

〔一〕祖龙，秦始皇也。事见二卷注。《水经注》：《三齐略记》曰：始皇于海中作石桥，海神为之竖柱。始皇求与相见，神曰：“我形丑，莫图我形，当与帝相见。”及入海四十里见海神。左右莫动手，工人潜以脚画其状，神怒曰：“帝负约，速去。”始皇转马还，前脚犹立，后脚随奔，仅得登岸，画者溺死于海。
〔二〕《汉书·武帝纪》：元封五年冬，行南巡狩，自寻阳浮江，亲射蛟江中，获之。
〔三〕《陈书》：楼舰马步，直指临川。胡三省《通鉴注》：楼舰即楼船，两面施重板，列战格，故谓之楼舰。
〔四〕文皇帝，即太宗也。刘昫《唐书·太宗本纪》：贞观十九年二月庚戌，上亲统六军发洛阳。四月癸卯，誓师于幽州城南，因大享六军以遣之。五月丁丑，车驾渡辽。

〔一〕《尔雅》：楚有云梦。郭璞注：今南郡华容县东南巴丘湖是也。邢昺疏：《周礼》：荆州其泽薮曰云瞢。郑注云：云瞢在华容。《禹贡》云：云土梦作乂。又昭三年《左传》：楚子与郑伯田于江南之梦。又定四年，楚子涉睢济江，入于云中。杜预云：南郡枝江县西有云梦城，江夏安陆县东南亦有梦城。或曰：南郡华容县东南有巴丘湖，江南之梦也。云梦一泽而每处有名者，司马相如《子虚赋》云：云梦者，方九百里。则此泽跨江南北，亦得单称云，单称梦。瞢即梦也。郑樵注：江北为云，江南为梦。云，今之玉沙、监利、景陵等县是。梦，今之公安、石首、建宁等县是。《太平寰宇记》：云梦泽，在安州安陆县东南，阔数里，南接荆、襄。谢脁诗：黄旗映朱邸。李善注：《史记》曰：诸侯朝天子，于天子之所立宅舍，曰邸。诸侯王朱户，故曰朱邸。
〔二〕《方舆胜览》：钟山在今上元县东北十八里。《舆地志》：古曰金陵山。小山，用淮南王小山事，然借作山岭用，与古说不同。

〔一〕《太平御览》：《语林》曰：诸葛武侯与司马宣王在渭滨，将战，宣王戎服莅事，使人视武侯，素舆葛巾，持白羽扇指麾，三军皆随其进止。宣王闻而叹曰：“可谓名士。”谢脁诗：端仪穆金殿，敷教藻琼筵。
〔二〕日边，杨、萧二注皆引晋明帝“不闻人从日边来”之语，以为后人称帝都为日边因此。琦按：《晋书·陆云传》已有“云间陆士龙，日下荀鸣鹤”之对，似不始于东晋。盖日为君象，故邦畿之地有“日边”、“日下”之名耳。

〔一〕《三辅黄图》：建章宫有神明台。应德琏有《侍五官中郎将建章台集诗》，庾肩吾有《过建章故台诗》。
〔二〕张载《剑阁铭》：惟蜀之门，作镇作固，是曰剑阁，壁立千仞。吕延济注：剑阁，言其峰如剑，其势如阁。《元和郡县志》：大剑镇，在剑州普安县东四十八里，本姜维拒钟会垒也，去开远戍东十一里，其山峭壁千丈，下瞰绝涧，飞阁以通行旅。
〔三〕《老学庵笔记》：剑门关皆石，无寸土。

〔一〕《汉书·地理志》：蜀郡有成都县。然唐时统谓蜀郡为成都。
〔二〕《鲁灵光殿赋》：千门相似，万户如一。
〔三〕胡三省《通鉴注》：秦地四塞以为固，渭水贯其中。渭川左右沃壤千里，世谓之秦川。

〔一〕《华阳国志·蜀志》云：地称天府，原曰华阳。是称蜀地为华阳，其来旧矣。或以《唐书·地理志》蜀郡有华阳县，有新都县，为实指二县而云，不知华阳县旧名蜀县，至乾元二年始更名，至德中尚无此称，而新都以旧宫相比，则非实指二县可知。若夫德阳乃汉州之郡名，南至蜀郡百里，玄宗未尝驻跸于此，何得以新丰相拟耶？《西京杂记》：太上皇徙长安，居深宫，凄怆不乐。高祖因左右问其故，以平生所好皆屠贩少年，酤酒、卖饼、斗鸡、蹴蹰，以此为欢，今皆无此，故以不乐。高祖乃作新丰，移诸故人实之，太上皇乃悦。高祖既作新丰，并移旧社，衢巷、栋宇，物色惟旧。士女老幼相携路首，各知其室，放牛、马、鸡、鸭于通途，亦竟识其家，匠人吴宽所营也。移者皆悦其似而德之，故竞加赏赠，月馀致累百金。萧士赟曰：肃宗即位灵武，尊明皇为太上皇，故用此事。
〔二〕上阳，宫名，见二卷注。

〔一〕天子驾六，《书》称“若朽索之驭六马”，《汉书·袁盎传》“今陛下骋六飞”是也。何休《公羊传注》：天子马曰龙，高七尺以上。称车驾为六龙，其义疑出于此。或谓取“时乘六龙以御天”之义，又或谓《韩非子》“黄帝驾象车而六蛟龙”，《春秋命历序》“有神人右耳苍色，大肩，驾六龙出辅，号曰神农”，六龙字义本此者，非也。
〔二〕锦江，即岷江也。刘逵《蜀都赋注》：谯周《益州志》曰：成都织锦既成，濯于江水，其文分明，胜于初成。他水濯之，不如江水也。《太平寰宇记》：濯锦江即蜀江，水至此濯锦，锦彩鲜润于他水，故曰濯锦江。《九域志》：笮桥江水亦名濯锦江。俗云：以此水濯锦鲜明。渭水，出今临洮府渭源县之鸟鼠山，东流绕西安府城之北。西安府，即唐之西京也。又东流至华阴县入于河。凡秦地诸水，若灞、若浐、若泾、若沣、若镐、若潏、若涝、若彪，莫不入之，而后同归于河，故秦中诸水惟渭为大。
〔三〕《元和郡县志》：玉垒山，在彭州导江县西北二十九里。《蜀都赋》曰：包玉垒而为宇。《方舆胜览》：玉垒山，在茂州汶川县东四里，出璧玉。《名山志》：玉垒山，在成都府灌县，众峰丛拥，远望无形，惟云表崔嵬稍露。山石莹洁可为器，亦碔砆之类。

〔一〕《汉书·终军传》：今天下为一，万里同风。
〔二〕《剧谈录》：曲江池本秦世隑洲，开元中疏凿，遂为胜景。其南有紫云楼、芙蓉苑，其西有杏园、慈恩寺，花卉环周，烟水明媚。都人游玩，盛于中和、上巳之节，彩幄翠畴，匝于堤岸，鲜车健马，比肩击毂。上巳即赐宴臣僚，京兆府大陈筵席。长安、万年两县以雄盛相较，锦绣珍玩无所不施。百辟会于山亭，恩赐太常及教坊声乐。池中备彩舟数只，唯宰相、三使、北省官与翰林学士登焉。每岁倾动皇州，以为盛观。入夏则菰蒲葱翠，柳阴四合。碧波红蕖，湛然可爱。好事者赏芳晨，玩清景，联骑携觞，亹亹不绝。《长安志》：昇道坊龙华尼寺南有流水屈曲，谓之曲江，其深处下不见底。司马相如赋云“临曲江之隑州”，盖其所也。
〔三〕《华阳国志》：武都有一丈夫化为女子，美而艳，蜀王纳为妃。不习水土，欲去，王必留之，乃为《东平之歌》以乐之。无几，物故。蜀王哀念之，乃遣五丁之武都担土，为妃作冢，盖地数亩，高七丈，上有石镜。《太平寰宇记》：蜀王妃冢上有一石，厚五寸，径五尺，莹彻，号曰石镜。

〔一〕岷江过成都为锦江，至三峡为峡江，至汉口为汉江，至扬州为扬子江，东流入海。《汉书·地理志》：《禹贡》：岷山在西徼外，江水所出，东南至江都入海，过郡七，行二千六百六十里。此云万里者，盖侈言其流之远耳。左思诗：振衣千仞冈，濯足万里流。
〔二〕马融《广成颂》：张云帆，施蜺帱。《方言》：南楚江、湘，凡船大者谓之舸。龙舸，画龙于大舟之首及两旁者也。
〔三〕上林苑，见七卷注。
〔四〕《一统志》：散花楼，在成都府城东北隅。杨齐贤曰：《成都志》：宣华苑城上有散花楼，隋蜀王秀所立。

〔一〕《太平御览》：《成都记》曰：府城本呼为锦城，秦灭蜀，张仪所筑也。每面各三里，周回十二里，高七丈。
〔二〕《华阳国志》：蜀郡有七桥：直西门郫江中冲治桥，西南石牛门曰市桥，城南曰江桥，南渡流曰万里桥，西上曰夷里桥，亦曰笮桥，从冲治桥西出折曰长昇桥，郫江上西有永平桥。长老传言：李冰造七桥，上应七星。《太平寰宇记》：汉州雒县七星桥，昔秦李冰开江置七星桥，桥各一铁锁，上应七星，故世祖谓吴汉曰：“安军宜在七星间。”谓五星日月云。李膺记：一、长星桥，今名万里。二、圆星桥，今名安乐。三、玑星桥，今名建昌。四、夷星桥，今名笮桥。五、尾星桥，今名禅尼。六、冲星桥，今名永平。七、曲星桥，今名昇仙。
〔三〕《华阳国志》：犍为郡南安县有峨眉山，山去县八十里。《孔子地图》言有仙药。《名山洞天福地记》：峨眉山，周围三百里，名灵陵太妙之天，在蜀嘉州。

〔一〕《水经注》：秦惠王欲伐蜀而不知道，作五石牛，以金置尾下，言能屎金。蜀王负力，令五丁引之成道。秦使张仪、司马错寻路灭蜀，因曰石牛道。
〔二〕《韵会》：汉水出兴元府嶓冢山，至汉阳为漾水，至武都为汉水，一名沔水。《地理今释》：漾水出今陕西汉中府宁羌州北嶓冢山，东至汉中府南郑县南为汉水。“汉水元通星汉流”者，言其所出高远，如从星汉而来，即“水从银汉落”及“黄河之水天上来”意也。

〔一〕《三辅黄图》：项籍灭秦，分其地为三：以章邯为雍王，都废丘；司马忻为塞王，都栎阳；董翳为翟王，都高奴。谓之三秦。《通典》：三秦，今关中秦川也。
〔二〕玉辇，见七卷注。

〔一〕陆机诗：胡马如云屯，越旗亦星罗。
〔二〕潘岳《西征赋》：厌紫极之闲敞。李善注：紫极，星名，王者为宫以象之。曹植上表曰：情注于皇居，心存乎紫极。

〔一〕杨齐贤曰：峨眉山在嘉州峨眉县罗目镇。平羌江在嘉州龙游县，县中有平羌山。资州清溪县乾德五年省入内江，内江在州东九十八里。资州东至昌州二百二十八里，昌州南至渝州三百里，自渝州明月峡至夔州西陵峡四千里。巴峡、明月峡、巫峡，是为三峡。萧士赟曰：图经：平羌江，在雅州严道县东北城下，至嘉州亦号平羌江。《一统志》：平羌江，在雅州城北，旧传羌夷入寇，诸葛亮于此平之，故名。琦按：后周保定间置平羌郡及平羌县，以其境内有平羌山，郡县皆依之以立名。其地在今嘉定州之南十八里。隋初郡废，改县曰峨眉，别置一平羌县，在今嘉定州之东六十里。唐属嘉州，宋熙宁间省入龙游县。唐之嘉州，即今之嘉定州。龙游县，即今之夹江县。平羌山，今在夹江县地，可考。平羌江者，即经流平羌县中之水也，因其流而及其源，故自雅州至嘉州一水通流，皆谓之平羌江。太白所指乃嘉州之江，非雅州之江，盖峨眉山在嘉州之南，而清溪又与嘉州相近。若雅州，则在峨眉山之上流，去清溪又远，故知其非也。《舆地纪胜》：清溪驿，在嘉州犍为县。王阮亭曰：清溪，在纳溪县西五里，太白诗“夜发清溪向三峡”即此。或谓李诗本三溪，三溪在嘉州平羌峡，非是。杨注以清溪为资州县名。按《新唐书·地理志》：剑南道资州有清溪县，本名牛鞞，天宝元年始更名清溪。此诗约是开元中太白未出蜀以前之作，则指清溪为县名者，亦恐未是。左思《蜀都赋》：经三峡之峥嵘。刘渊林注：巴东永安县有高山相对，相去可二十丈，左右崖甚高，人谓之峡，江水过其中。《太平御览》：庾仲雍《荆州记》曰：巴陵，楚之世有三峡，明月峡、兹不峡、东突峡，即今之巫峡、秭归峡、归乡峡。《峡程记》曰：三峡者，明月峡、巫山峡、广溪峡，其他瞿塘、滟濒、燕子、屏风之类皆不预三峡之数。琦按：书记或以西峡、巫峡、归峡为三峡，或以广溪峡、巫峡、西陵峡为三峡，或以巫峡、巴峡、明月峡为三峡，或以瞿塘、滟濒、巫山为三峡，或以明月、黄牛、西陵为三峡，盖川河之中峡谷甚多，然据古歌“巴东三峡巫峡长”一语推之，知古之所称三峡者皆在巴东，大抵起自夔州府奉节、巫山二县之东，达于归州夷陵州之西，连山叠嶂，隐天蔽日，凡六七百里，水极险迅。在巫山下者为巫峡，巫峡之上为广溪峡，巫峡之下为西陵峡，过西陵峡则水漫为平流而险始平矣。或以瞿塘为三峡之门，或以瞿塘即西陵峡，或以明月峡即广溪峡，纷纭传指，难可凭依矣。渝州，周时为巴子国，秦、汉为巴郡之地，至唐为渝州，以渝水得名。后改南平郡，今为重庆府巴县地。

〔一〕《通典》：唐武德二年，分夔州秭归、巴东二县置归州，后为巴东郡。三峡、峨眉，俱见上首注。
〔二〕《元和郡县志》：江夏城西临大江，西南角因矶为楼，名黄鹤楼。《太平寰宇记》：黄鹤楼在鄂州江夏县西二百八十步，昔费祎登仙，每乘黄鹤于此楼憩驾，故号为黄鹤楼。陆放翁《入蜀记》：黄鹤楼，旧传费祎飞升于此，后忽乘黄鹤来归，故以名楼，号为天下绝景。崔颢诗最传，而太白奇句得于此者尤多。今楼已废，故址亦不复存，问老吏，云在石镜亭、南楼之间，正对鹦鹉洲，犹可想见其地。据此，则南宋之初，基址已不可考，今之所立，后人想像其处而为之者也。
〔三〕胡三省《通鉴注》：自大散关以北达于岐、雍，夹渭川南北岸，沃野千里，谓之秦川。
〔四〕《法苑珠林》：龟兹王造金师子座，以大秦锦褥铺之，令鸠摩罗什升而说法。《释氏要览》：《智度论》：问云：“何名师子座？为佛化作为实师子，为金、银、木、石作耶？”答云：“是号师子座，非实也。佛为人中师子，凡佛所坐，若床、若地，皆名师子座。夫师子，兽中独步无畏，能伏一切。佛亦如是，于九十六种外道一切，人、天中一切，降伏得无所畏，故称人中师子。”
〔五〕《世说》：王夷甫容貌整丽，妙于谈玄，恒捉白玉柄麈尾，与手都无分别。重玄，即《老子》“玄之又玄”之义。《晋书·索袭传》：味无味于慌惚之间，兼重玄于众妙之内。

〔一〕《通鉴》：孙权以周瑜、程普为左右督，将兵与刘备并力逆曹操，进与操遇于赤壁。时操军众已有疾疫，初一交战，操兵不利，引次江北。瑜等在南岸，部将黄盖曰：“操军方连船舰，首尾相接，可烧而走也。”乃取蒙冲斗舰数十艘，载燥荻、枯柴，濯油其中，裹以帷幕，上建旌旗，豫备走舸，系于其尾。先以书遗操，诈云欲降。时东南风急，盖以舰最著前，中江举帆，馀船以次俱进。去北军二里馀，同时发火，火烈风猛，船往如箭，烧尽北船，延及岸上营落，烟炎张天，人马烧溺死者甚众。瑜等率轻锐继其后，雷鼓大震，北军大坏。操引军从华容道步走。《汉书·彭越传》：两龙方斗，且待之。《项羽传》：羽使人谓汉王曰：“天下匈匈，徒以吾两人。愿与王挑战，决雌雄，毋徒罢天下父子为也。”《宋书·高祖本纪》：因命纵火，烟焰张天。
〔二〕《左传》：古者明王伐不敬，取其鲸鲵而封之，以为大戮。杜预注：鲸鲵，大鱼名，以喻不义之人吞食小国。《后汉书》：转相招结，唐突诸郡。唐突，犯触也。
〔三〕《楞严经》：摧碎心魄。

〔一〕黄鹤楼，见《峨眉山月歌》注。《莫愁乐》古辞：闻欢下扬州，相送楚山头。探手抱腰看，江水断不流。
〔二〕《演繁露》：今人谓出行资装为行李。琦按：杜氏《左传注》：行李，行人也。后人多据之，而訾以行装为行李者为非是。方密之云：使人行，必有装，郑当时之治行，孟子之治任是已。则以行李为随行之物何不可耶？
〔三〕胡震亨注：能，善也，吴音有此。
〔四〕《太平寰宇记》：南浦，在鄂州江夏县南三里。《离骚》云：送美人兮南浦。其源出京首山，西入大江，秋冬涸竭，春夏泛涨，商旅往来皆于浦停泊。以其在郭之南，故曰南浦。
〔五〕《古乐府》：胡姬年十五，春日独当垆。详见三卷注。
〔六〕沈约诗：洛阳繁华子，长安轻薄儿。
〔七〕江淹诗：君行在天涯，妾身长别离。

〔一〕《十洲记》：沧海岛，在北海中，地方三千里，去岸二十一万里，海四面绕岛，各广五千里。水皆苍色，仙人谓之沧海也。
〔二〕《楚辞》：望美人兮未来，临风怳兮浩歌。
〔三〕巨鳌事，见四卷注。

〔一〕《元和郡县志》：太华山，在华州华阴县南八里。
〔二〕《云笈七签》：《九真高上宝书神明经》曰：扣齿之法，左相扣名曰日打天钟，右相扣名曰槌天磬，中央上下相扣名曰鸣天鼓。若卒遇凶恶不祥，当打天钟三十六遍；若经凶恶辟邪威神大咒，当槌天磬三十六遍；若存思念道致真招灵，当鸣天鼓，以正中四齿相扣，闭口缓颊，使声虚而深响也。
〔三〕《汉武帝内传》：东方朔昔为太上使，令到方丈助三天司命收录仙家。朔到方丈，但务游戏，了不共营和气，擅弄雷电，激波扬风，风雨失时，阴阳错迕。谢灵运诗：弄波不辍手，玩景岂停目。
〔四〕《元和郡县志》：少室山，在河南府告成县西北五十里，登封县西十里，高十六里，周回三十里，颍水源出焉。
〔五〕《太平广记》：西王母者，九灵太妙龟山金母也，位配西方，母养群品，天上天下三界十方女子之登仙者、得道者，咸所隶焉。

〔一〕《元和郡县志》：新安江，自歙州黟县界流入桐庐县，东流入浙江。萧士赟曰：图经：清溪属宣城。新安，即今徽州，在唐为歙州，在隋为新安郡。凡水发源于徽者皆曰新安江。自歙者出黟山，自休宁者出率山，自绩溪者出大嶂山，自婺源者出浙山。自浙江溯休宁为滩三百六十。沈约有《新安江水至清浅见底诗》。
〔二〕陈释惠标《咏水诗》：舟如空里泛，人似镜中行。
〔三〕江淹诗：夜闻猩猩啼。详见三卷注。

〔一〕谢脁《观朝雨诗》：朔风吹飞雨，萧条江上来。
〔二〕原注：谢脁宅，在当涂青山下。《江南通志》：青山，在太平府城东南三十里，齐宣城太守谢脁尝筑室山南，又名谢公山，有谢公井、白云泉。
〔三〕《帝王世纪》：西戎渠搜国服禹之德，献其珍裘。卢谌诗：崇台非一干，珍裘非一腋。
〔四〕魏文帝诗：丹霞蔽日，彩虹垂天。
〔五〕钟嵘《诗品》：文体相辉，彪炳可玩。《淮南子》：五彩争胜，流漫陆离。高诱注：陆离，美好貌。
〔六〕谢庄《月赋》：集素娥于后庭。李周翰注：嫦娥窃药奔月，月色白，故云素娥。《太上飞行九神玉经》：凡行玉清之道，出则诸天侍轩，给玉童玉女各三千人。行上清之道，出则五宿侍卫，给玉童玉女各一千五百人。行太清之道，则五帝侍卫，给玉童玉女各八百人。
〔七〕江淹诗：闺草含碧滋。张铣注：碧滋，谓草色翠而滋繁。
〔八〕颜延年诗：积翠亦葱芊。
〔九〕谢灵运《石壁精舍还湖中诗》：昏旦变气候，山水含清辉。林壑敛暝色，云霞收夕霏。李善注：霏，云飞貌。言裘上所画具此诗意。
〔一〇〕曹植诗：忽逢二童，颜色鲜好，乘彼白鹿，手翳芝草。《广韵》：翳，隐也，奄也，鄣也。
〔一一〕《西京杂记》：司马相如以所著鹔鹴裘，就市人杨昌贳酒。张华《禽经注》：鹔鹴，鸟名，其羽可为裘以辟寒。
〔一二〕《世说》：孟昶未达时，家在京口，尝见王恭乘高舆，披鹤氅裘。于时微雪，昶于篱间窥之，叹曰：“此真神仙中人。”鹤氅，析鹤羽而为衣也。
〔一三〕鲍照诗：胡风吹朔雪，千里度龙山。集君瑶台里，飞舞两楹间。张铣注：瑶，玉也。以玉饰台也。
〔一四〕萧士赟曰：三十六玉皇，即所谓三十六天帝也。详见三卷注。
〔一五〕矫手，举手也。陆机诗：矫手顿世罗。

〔一〕木华《海赋》：迤延八裔。李善注：八裔，犹八方也。
〔二〕严忌《哀时命》：衣摄叶以储与兮，左祛挂于榑桑。王逸注：祛，袖也。言已衣服长大，摄叶储与不得舒展，德能宏广不能施用，东行则左袖挂于榑桑，无所不覆也。

〔一〕兔丝、女萝，见四卷注。

〔一〕《江南通志》：苦竹岭，在池州原三保，李白尝读书于此。
〔二〕《太平广记》：鹧鸪，吴、楚之野悉有，岭南偏多。臆前有白圆点，背上间紫赤毛，其大如野鸡，多对啼。《南越志》云：鹧鸪虽东西回翔，然开翅之始，必先南翥。
〔三〕《水经注》：《山海经》曰：雁门之水，出于雁门之山。雁出其间，在高柳北。高柳在代中，其山重峦叠𪩘，霞举云高，连山隐隐，东出辽塞。
〔四〕《禽经》：首有彩毛曰山鸡。张华注：山雉长尾，尤珍护之。林木之森郁者不入，恐触其尾也。雨则避于岩石之下，恐滞湿也。久雨亦不出而求食，死者甚众。《水经注》：鵕鸃，山鸡也，光采鲜明，五色眩耀，利距善斗。《博物志》：翟雉长尾，雨雪降，惜其尾，栖高树杪，不敢下食，往往饿死。
〔五〕紫塞、苍梧，俱见三卷注。

〔一〕唐时历阳郡，即和州也，隶淮南道，盖古扬州之域。勤将军之名不载史册，然考《许浑集》，有《题勤尊师历阳山居诗》，序云师即思齐之孙，然则其名亦震耀一时者矣。杨升庵述希姓引之，作勒思齐者，误也。
〔二〕《通典》：游击将军，为五品以上武散官。
〔三〕张说，字道济，洛阳人，武后时为相，玄宗时再为相，封燕国公。郭元振，名振，魏州人，以字显，睿宗时为相，封馆陶县男，后又封代国公。

〔一〕《搜神记》：历阳之郡，一夕沦入地中而为水泽，今麻湖是也。《述异记》：和州历阳沦为湖。昔有书生遇一老姥，姥待之厚，生谓姥曰：“此县门石龟眼血出，此地当陷为湖。”姥后数往视之，门吏问姥，姥具答之。吏以朱点龟眼，姥见，遂走上北山，顾城，遂陷焉。
〔二〕《鲁灵光殿赋》：“云复霮䨴。”吕延济注：“霮䨴，繁云貌。”

〔一〕《国史补》：长沙僧怀素好草书，自言得草圣三昧。弃笔堆积埋于山下，号曰“笔冢”。《宣和书谱》：释怀素，字藏真，俗姓钱，长沙人，徙家京兆。初励律法，晚精意于翰墨，追仿不辍，秃笔成冢。一夕，观夏云随风，顿悟笔意，自谓得草书三昧。斯亦见其用志不分，乃凝于神也。当时名流如李白、戴叔伦、窦众、钱起之徒，举皆有诗美之，状其势以为若“惊蛇走虺，骤雨狂风”，人不以为过论。又评者谓张长史为颠，怀素为狂。及其晚年益进，则复评其与张芝逐鹿，兹亦有加无已，故其誉之者亦若是耶？考其平日得酒发兴，要欲字字飞动，圆转之妙，宛若有神。《一统志》：怀素，零陵人，睹二王真迹及二张草书而学之，书漆盘三面俱穴。赠之歌者三十七人，皆当世名流，颜真卿作序。《北齐书》：雕虫之美，独步当时。
〔二〕《太平寰宇记》：墨池，王右军洗砚池也，并旧宅在蕺山下，去会稽县二里馀。《方舆胜览》：绍兴府戒珠寺，本王羲之故宅，门外有二池，曰墨池、鹅池。
〔三〕《元和郡县志》：中山在宣州溧水县东南十五里，出兔毫，为笔精妙。《太平寰宇记》：溧水县中山，又名独山，在县东南十里，不与群山连接。古老相传，中山有白兔，世称为笔最精。
〔四〕笺、麻，皆纸也。以五色染成，或研光，或金银泥。画花式者为笺纸，其以麻为之为麻纸，唐时诏书用黄麻、白麻是也。绢、素，皆缯名。缯中至下者谓之绢，绢之精白者谓之素。
〔五〕《十六国春秋》：佛图澄坐绳床，烧安息香。胡三省《通鉴注》：程大昌《演繁露》曰：今之交床，制本自虏来，始名胡床，隋改名交床。唐穆宗于紫宸殿御大绳床见群臣，则又名绳床矣。余按：交床、绳床，今人家有之，然二物也。交床以木交午为足，足前后皆施横木，平其底，使措之地而安。足之上端，其前后亦施横木而平其上，横木列窍以穿绳绦，使之可坐。足交午处复为圆穿，贯之以铁，敛之可挟，放之可坐，以其足交，故曰交床。绳床，以板为之，人坐其上，其广前可容膝，后有靠背，左右有托手，可以搁臂，其下四足着地。《锦绣万花谷》：绳床，以绳穿为坐器，即俗之交椅也。
〔六〕湖南七郡，谓长沙郡、衡阳郡、桂阳郡、零陵郡、连山郡、江华郡、邵阳郡，此七郡皆在洞庭湖之南，故曰湖南。
〔七〕《世说》注：《文字志》曰：王羲之，字逸少，琅邪临沂人，善草隶。累迁江州刺史、右军将军、会稽内史。
〔八〕《后汉书》：张芝，字伯英，善草书。卫恒《四体书势》：汉兴而有草书，不知作者姓名。至章帝时，齐相杜度号称善作篇，后有崔瑗、崔实，亦皆称工。杜氏结字甚安，而书体微瘦。崔氏甚得笔势，而结字小疏。弘农张伯英者因而转精其巧，凡家之衣帛，必书而后练之。临池学书，池水尽黑。下笔必为楷则，常曰“匆匆不暇草书”，寸纸不见遗。至今世尤宝其书。韦仲将谓之草圣。
〔九〕《国史补》：张旭草书得笔法，后传崔邈、颜真卿。旭言：“始吾见公主、担夫争路，而得笔法之意。后见公孙氏舞剑器，而得其神。”旭饮醉，辄草书，挥笔大叫，以头揾水墨中而书之，天下呼为张颠。醒后自视，以为神异不可复得。后辈言笔札者欧、虞、褚、薛，或有异论，至张长史则无间言矣。《旧唐书》：吴郡张旭善草书，而好酒，每醉后，号呼狂走，索笔挥洒，变化无穷，若有神助。时人号为张颠。
〔一〇〕杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行序》：开元三载，予尚童稚，记于郾城观公孙氏舞剑器浑脱，浏漓顿挫，独出冠时。自高头宜春、梨园二教坊内人，泊外供奉，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已。往时吴人张旭，善草书帖，数尝于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激。《乐府杂录》：开元中有公孙大娘善舞剑器。僧怀素见之，草书遂长，盖准其顿挫之势也。浑脱，唐时舞名，《唐书·山恽传》“将作大匠宗晋卿为浑脱舞”是也。

〔一〕施宿《会稽志》：若耶溪，在会稽县南二十五里，北流与镜湖合。
〔二〕郑樵《尔雅注》：白鹇似鸽而大，白色红脸，可爱。
〔三〕江淹诗：碧鄣常周流，金潭恒澄澈。吕延济注：潭水澄澈，下有金沙，故曰金潭。
〔四〕陶潜诗：鼓棹路崎曲。棹，梅也，在舟之旁，拨水以进舟者也。一说短者曰楫，长者曰棹。
〔五〕梁简文帝诗：绿潭倒云气，青山衔月规。
〔六〕武陵桃花，见二卷注。
〔七〕《庄子》：郑有神巫曰季咸，列子见之而心醉。
〔八〕鲍照诗：居人掩闺卧，行子夜中饭。
〔九〕王褒《洞箫赋》：扬素波而挥连珠。吕向注：素，白也。
〔一〇〕《后汉书》：梁鸿东出关，与妻子居齐、鲁之间。有顷，又去适吴，依大家皋伯通，居庑下，为人赁春。每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。伯通察而异之，曰：“彼庸能使其妻敬之如是，非凡人也。”琦按：梁鸿所适之地在今苏州，而云会稽者，盖其地古属吴国，秦属会稽郡，汉仍其旧不改。至后汉顺帝永建四年，始分置吴郡。鸿在肃宗朝，尚未有吴郡之名，史臣本古国名而言，故曰吴，与上齐、鲁一例通称，太白则指其本时之郡而言，故曰会稽，似乎乖异，而实不相妨也。

〔一〕丘迟《与陈伯之书》：沉迷猖獗，以至于此。
〔二〕《淮南子》：蘧伯玉年五十而知四十九年非。
〔三〕《左传》：太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。又曰：能补过者，君子也。
〔四〕《周易》：包荒用冯河。王弼注：能包含荒秽，受纳冯河者也。《左传》：瑾瑜匿瑕。杜预注：匿，藏也。虽美玉之质，亦或居藏瑕秽。郑康成《礼记注》：瑕，玉之病也。《说文》：瑕，玉小赤也。
〔五〕毛苌《诗传》：《月出》，刺好色也。在位不好德而悦美色焉。
〔六〕李陵诗：皓首以为期。
〔七〕《埤雅》：青蝇粪，尤能败物，虽玉犹不免，所谓蝇粪点玉是也。盖青蝇善乱色，故诗人以刺谗。《尔雅翼》：说者以青蝇点白为黑，点黑为白，自昔相传如此。今青蝇之行，好遗矢于物上，遇物之洁者则见。《论衡》曰：清受尘，白受垢，青蝇所污，常在练素。此所谓点白为黑也。
〔八〕《汉书》：丛轻折轴，羽翮飞肉。颜师古注：言积载轻物，物多至令车轴毁折；而鸟之所以能飞翔者，以羽翮扇扬之故也。《淮南子》：积羽沉舟，群轻折轴。
〔九〕《诗·小雅》：萋兮斐兮，成是贝锦。彼谮人者，亦已太甚。毛传曰：萋斐，文章相错也。贝锦，锦文也。郑笺曰：锦文者，文如馀泉、馀蚔之贝文也。兴者，喻谗人集作己过，以成于罪，犹女工之集采色，以成锦文。
〔一〇〕《说文》：涓，小流也。
〔一一〕《诗·小雅》：谗人罔极，交乱四国。
〔一二〕《封禅书》：下溯八埏。孟康注：八埏，地之八际也。张铣注：八埏，八方也。
〔一三〕《家语》：孔子厄于陈、蔡，从者七日不食。子贡以所赍货窃犯围而出，告采于野人，得米一石。颜回、仲由炊之于坏屋之下，有埃墨堕甑中，颜回取而食之。子贡自井望见之，不悦，以为窃食也，以告孔子。子曰：“吾信回之为仁久矣，虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？我将问之。”召颜回，曰：“畴昔予梦见先人，岂或启佑我哉？子炊而进饭，吾将进焉。”对曰：“有埃墨堕饭中，欲置之则不洁，欲弃之则可惜，回即食之，不可祭也。”孔子曰：“然乎，吾亦食之。”颜回出，孔子顾谓二三子曰：“吾之信回也，非特今日也。”二三子由此乃服之。《琴操》：尹吉甫，周上卿也，有子伯奇。伯奇母死，更娶后妻，生伯邦，乃谮伯奇于吉甫曰：“见妾有美色，然有欲心。”吉甫曰：“伯奇为人慈仁，岂有此也。”后妻曰：“试置妾空居中，君登楼而察之。”后妻知伯奇仁孝，乃取毒蜂缘衣领，伯奇前持之，于是吉甫大怒，放伯奇于野。宣王出游，吉甫从，伯奇乃作歌，感之于宣王。宣王曰：“此放子词。”吉甫乃收伯奇，射杀后妻。陆机诗：掇蜂灭天道，拾尘惑孔、颜。
〔一四〕《诗·国风》：鹑之奔奔，鹊之强强。郑笺曰：奔奔、强强，言其居有常匹，飞则相随之貌。孔颖达《正义》曰：言鹑则鹑自相随奔奔然，鹊则鹊自相随强强然，各有常匹，不乱其类。
〔一五〕何晏《论语注》：坦荡荡，宽广貌。
〔一六〕《诗·小雅》：巧言如簧。孔颖达《正义》：巧为言语，结构虚辞，速相待合，如笙中之簧，声相应和。
〔一七〕《史记》：须贾曰：擢贾之发以续贾之罪，尚未足。按：续、赎古通用。
〔一八〕《诗·小雅》：谋夫孔多。
〔一九〕祖君彦《为李密檄洛州文》：罄南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。
〔二〇〕《左传》：人生实难，其有不获死乎！
〔二一〕《汉书》：众口铄金，积毁销骨。颜师古注：美金见毁，众共疑之，数被烧炼，以至销铄。江淹《上建平王书》：积毁销金，积谗磨骨。吕向注：言毁谗之深，能销磨金石之坚。
〔二二〕刘铄诗：沉忧怀明发。张铣注：沉，深也。
〔二三〕孔子曰：天之未丧斯文也，匡人其如予何。何晏注：如予何者，犹言奈我何也。天之未丧斯文，则我当传之，匡人欲奈我何。
〔二四〕《史记·殷本纪》：纣好酒淫乐，嬖于妇人，爱妲已，妲已之言是从。周武王率诸侯伐纣，纣兵败，走入，登鹿台，衣其宝玉衣，赴火而死。周武王遂斩纣头，悬之白旗，杀妲已。
〔二五〕《周本纪》：幽王嬖爱褒姒，褒姒生子伯服，幽王竟废申后及太子，以褒姒为后，伯服为太子。褒姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，而无寇，褒姒乃大笑。幽王说之，为数举烽火。其后不信，诸侯亦不至。申侯与缯、西夷犬戎攻幽王，幽王举烽火征兵，兵莫至，遂杀幽王骊山下，虏褒姒，尽取周赂而去。
〔二六〕《后汉书》：天维陵弛，民鬼惨怆。《西京赋》：振天维。薛综注：维，纲也。
〔二七〕《左传》：盖言语漏泄，则职汝之由。杜预注：职，主也。
〔二八〕《史记·吕后纪》：吕太后称制，以辟阳侯审食其为左丞相，不治事，令监宫中，如郎中令。食其故得幸太后，常用事，公卿皆因而决事。
〔二九〕《说苑》：秦始皇帝太后不谨，幸郎嫪毐，封以为长信侯，为生两子。毐专国事，浸益骄，与侍中左右贵臣俱博饮。酒醉争言而斗，瞋目大叱曰：“吾乃皇帝之假父也，窭人子何敢乃与我亢。”所与斗者走，行白皇帝，皇帝大怒。毐惧诛，因作乱，战咸阳宫。毐败，始皇乃取毒四肢车裂之，取其两弟，囊扑杀之。取皇太后迁之于萯阳宫。
〔三〇〕郑玄《礼记注》：螮蝀谓之虹。孔颖达《正义》：虹是阴阳交会之气，纯阴、纯阳则虹不见。若云薄漏日，日照雨滴，则虹生。
〔三一〕毛苌《诗传》：元气广大，则称昊天。
〔三二〕李善《文选注》：子野，师旷字，晓音曲者。
〔三三〕《缠子》：董无心曰：离娄之目，察秋毫之末于百步之外，可谓明矣。
〔三四〕《诗·国风》：既见君子，不我遐弃。《毛传》：遐，远也。

〔一〕陶令事，已见九卷注。梁鸿事，见八卷注。
〔二〕《隋书》：《高士传》六卷，皇甫谧撰。又《高士传》二卷，虞槃佐撰。《册府元龟》：嵇康为中散大夫，撰《高士传》三卷。
〔三〕鲍照诗：云卧恣天行。又照诗：妍容逐丹壑。
〔四〕紫泥，用以封玺书者，见七卷注。
〔五〕《后汉书》：杨震，字伯起，弘农华阴人。少好学，受欧阳《尚书》于太常桓郁，明经博览，无不穷究。诸儒为之语曰：“关西孔子杨伯起。”

〔一〕《高士传》：陆通，字接舆，楚人也。好养性，躬耕以为食。楚昭王时，通见楚政无常，乃佯狂不仕，时人谓之楚狂。孔子适楚，接舆游其门，曰：“凤兮凤兮，何如德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉。天下无道，圣人生焉。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载。祸重乎地，莫之知避。已乎已乎，临人以德。殆乎殆乎，画地而趋。迷阳迷阳，无伤吾行。却曲却曲，无伤吾足。山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之。漆可用，故割之。人皆知有用之用，而不知无用之用也。”孔子下车欲与之言，趋而避之，不得与之言。楚王闻陆通贤，遣使者持金百镒，车马二驷，往聘，曰：“王请先生治江南。”通笑而不应。使者去，夫负釜甑，妻戴紝器，变名易姓，游诸名山。食桂栌实，服黄精子，隐蜀峨眉山，寿数百年，俗传以为仙云。
〔二〕《湖广通志》：黄鹤楼在武昌府城西南隅黄鹤矶上。
〔三〕周省斋曰：宋陈令举《庐山记》：旧志云：汉武帝过九江，筑羽章馆于屏风叠，下临相思涧。今五老一峰，叠石如屏嶂，盖其故地。
〔四〕《水经注》：庐山之北有石门水，水出岭端，有双石高竦，其状若门，因有石门之目焉。水导双石之中，悬流飞瀑，近三百步许，散漫数十步。上望之连天，若曳飞练于霄中矣。
〔五〕《寻阳记》曰：庐山上有三石梁，长数十丈，广不盈尺，杳然见底。查悔馀曰：元李泂言，三石梁在开先寺西，黎崱言在五老峰上，或云在简寂观及上霄、紫霄二峰间。桑乔《庐山纪事》则竟以为无如竹林之幻境。众说纷然，莫知所指。今三叠泉在九叠屏之左，水势三折而下，如银河之挂石梁，与太白诗句正相吻合，非此外别有三石梁也。后人必欲求其地以实之，失之凿矣。
〔六〕释慧远《庐山记》：其山大岭凡七重，圆基周回垂五百里。其南岭临宫亭湖，下有神庙。七岭会同，莫有升之者。东南有香炉峰，游气笼其上，氤氲若香烟。西南有石门山，其形似双阙，壁立千馀仞，而瀑布流焉。其中鸟兽草木之美，灵药芳林之奇，所称名代。杨齐贤曰：《庐山记》：山南、山北瀑布无虑十馀处。香炉峰与双剑峰在瀑布之旁，水源在山顶，人未有穷者。或曰，西入康王谷为水帘，东为开元禅院之瀑布。
〔七〕杨炯诗：重岩窅不极，叠嶂凌苍苍。
〔八〕《尚书》：九江孔殷。孔安国注：江于此州界分为九道。《尚书音释》：九江，《寻阳记》云：一曰乌白江，二曰蜯江，三曰乌江，四曰嘉靡江，五曰畎江，六曰源江，七曰廪江，八曰提江，九曰箘江。张须元《缘江图》云：一曰三里江，二曰五州江，三曰嘉靡江，四曰乌土江，五曰白蚌江，六曰白乌江，七曰箘江，八曰沙堤江，九曰廪江。参差随水长短，或百里，或五十里。始于鄂陵，终于江口，会于桑落洲。《太康地记》曰：九江，刘歆以为湖汉九水，入彭蠡泽也。《太平寰宇记》：《寻阳记》云：九江在浔阳，去州五里，名白马江，是大禹所疏。会于桑落洲上下三百馀里合流。昔秦皇汉武并登庐山，以望九江也。琦按：太史公曰：予南登庐山，观禹疏九江。《淮南子》曰：禹凿江，而通九路。应劭曰：江自寻阳分为九。郭璞《江赋》曰：流九派于寻阳。自西汉迄东晋，皆言大江至寻阳分为九江。《寻阳记》、《缘江图》又备列其名，而朱子《九江辩》独辟之，不从其说。林少颖曰：九江之名与地势，久远不可强通，然各自别源，而下流入江，则可以意臆也。当由水道通塞离合，古今各异之故。斯言当矣。
〔九〕《艺文类聚》：宫亭湖边，旁山间，有石数枚，形圆若镜，明可以鉴人，谓之石镜。《太平寰宇记》：石镜在东山悬崖之上，其状团圆，近之则照见形影。《一统志》：石镜峰在南康府西二十六里，有一员石悬崖，明净照人见影，隐见无时。谢灵运诗：攀崖照石镜。即此。
〔一〇〕谢灵运有《登庐山绝顶望诸峤》诗。
〔一一〕《抱朴子》：还丹，服一刀圭，百日仙也。朱鸟凤凰，翔覆其上，玉女至旁。《广弘明集》：烧丹成水银，还水银成丹，故曰还丹。
〔一二〕《黄庭内景经》：琴心三叠舞胎仙。粱丘子注：琴，和也。叠，积也。存三丹田，使和积如一。
〔一三〕《枕中书》：元始天王在天中心之上，名曰玉京山。山中宫殿，并金玉饰之。
〔一四〕《淮南子》：卢敖游于北海，经乎太阴，入乎玄阙，至于蒙谷之上。见一士焉，深目而玄鬓，泪注而鸢肩，丰上而杀下，轩轩然，方迎风而舞。顾见卢敖，慢然下其臂，遁逃乎碑下。卢敖就而视之，方倨龟壳而食蛤梨。卢敖与之语，曰：“惟敖为背群离党，穷观于六合之外者，非敖而已乎？敖幼而好游，至长不渝，周行四极，惟北阴之未窥，今卒睹夫子于是，子殆可与敖为友乎？”若士者，齤然而笑，曰：“吾与汗漫期于九垓之外，吾不可以久驻。”若士举臂而竦身，遂入云中。高诱注：卢敖，燕人。秦始皇召以为博士，使求神仙，亡而不反。汗漫，不可知之也。九垓，九天之外。

〔一〕《十洲记》：瀛洲，在东海中，地方四千里。大抵是对会稽，去西岸七十万里。上生神芝仙草。又有玉石，高且千丈。出泉如酒，味甘，名之为玉醴。饮之数升辄醉，令人长生。洲上多仙家，风俗似吴人，山川如中国也。
〔二〕《太平广记》：章安县西有赤城山，周三十里。一峰特高，可三百馀丈。《海录碎事》：顾野王《舆地志》云：赤城山有赤石罗列，长里馀，遥望似赤城。
〔三〕《云笈七签》：天台山，高一万八千丈。洞周围五百里，名上玉清平之天，即桐柏王真人所理，葛仙翁炼丹得道处。上应台宿，故曰天台。在台州天台县。
〔四〕《楚辞》：康回冯怒，地何故以东南倾？
〔五〕薛方山《浙江志》：鉴湖，又曰镜湖，在会稽县西南三十里，故南湖也。图经曰：后汉马臻为太守，创立鉴湖，在会稽、山阴二县界。
〔六〕《元和郡县志》：剡溪，出越州剡县西南，北流入上虞县界，为上虞江。
〔七〕《南史》：谢灵运寻山陟岭，必造幽峻。岩嶂数十重，莫不备尽登蹑。尝著木屐，上山则去其前齿，下山去其后齿。
〔八〕灵运诗：共登青云梯。青云梯，谓山岭高峻，如上人青云，故名。
〔九〕《述异记》：东南有桃都山，上有大树，曰桃都，枝相去三千里。日初出照此木，天鸡则鸣，天下之鸡皆随之鸣。
〔一〇〕淮南王《招隐士》：虎豹斗兮熊罴咆。《广韵》：咆嗥，熊虎声。
〔一一〕《高唐赋》：水澹澹而盘纡。《说文》：澹，水摇也。
〔一二〕扬雄《校猎赋》：霹雳列缺，吐火施鞭。应劭曰：霹雳，雷也。列缺，天隙电光也。《通雅》：列缺，电光也。阳气从云决裂而出，故曰列缺。
〔一三〕郭璞诗：但见金银台。
〔一四〕傅玄《吴楚歌》：云为车兮风为马。
〔一五〕《西京赋》：总会仙倡，戏豹舞罴。白虎鼓瑟，苍龙吹篪。《太平御览》：太微天帝登白鸾之车。
〔一六〕上元夫人《步元曲》：忽过紫微垣，真人列如麻。
〔一七〕《说文》：悸，心动也。
〔一八〕《楚辞》：骑白鹿而容与。江淹诗：猿啸青崖间。
〔一九〕摧眉，低首也。折腰，曲躬也。陶潜不能为五斗米折腰，已见前注。

〔一〕《太平寰宇记》：霸陵，在咸阳县东北二十五里。《水经注》：灞水历白鹿原东，即霸川西，故芷阳矣，是谓之霸上。汉文帝葬其上，谓之霸陵。上有四出道以泻水。在长安东南三十里。故王仲宣赋诗云：“南登霸陵岸，回首望长安。”
〔二〕王粲，字仲宣，以西京扰乱，乃之荆州依刘表，作《七哀》诗，即“南登霸陵岸，回首望长安”一首。
〔三〕《汉书》：王式曰：“客歌《骊驹》，主人歌《客无容归》。”服虔曰：《骊驹》，逸诗篇名，见《大戴礼》。客欲去歌之，其辞曰：“骊驹在门，仆夫具存。骊驹在路，仆夫整驾。”

〔一〕陆机诗：长风万里举，庆云郁嵯峨。
〔二〕《后汉书·窦章传》：是时学者称东观为老氏藏室，道家蓬莱山。章怀太子注：言东观经籍多也。蓬莱，海中神山，为仙府，幽经秘录并皆在焉。东汉建安之末，有孔融、王粲、陈琳、徐幹、刘桢、应瑒、阮瑀及曹氏父子所作之诗，世谓之“建安体”。风骨遒上，最饶古气。
〔三〕锺嵘《诗品》论谢惠连云：小谢才思富捷，恨其兰玉夙凋，故长辔未骋。
〔四〕卢思道《卢记室诛》：丽词泉涌，壮思云飞。
〔五〕散发，科头也。扁舟，特舟也。俱见二卷注。

〔一〕木华《海赋》：朱焰绿烟。
〔二〕传玄《拟天问》：月中何有？白兔捣药。
〔三〕《独异志》：羿烧仙药，药成，其妻姮娥窃而食之，遂奔入月中。
〔四〕曹操《短歌行》：对酒当歌，人生几何？

〔一〕唐时沂州之承县，春秋时鄫国也。后魏于此置兰陵郡，隋废郡为兰陵县，唐武德四年改曰承县，在沂州西一百八十里。《元和郡县 志》：兰陵县城，在沂州承县东六十里。《史记》：荀卿适楚，春申君以为兰陵令。《正义》云：兰陵县，属东海郡，今沂州承县有兰陵山。《梁书》：郁金出罽宾国，花色正黄而细，与芙蓉花、裹被莲者相似。国人先取以上佛寺，积日香槁，乃粪去之。贾人从寺中征顾，以转卖与他国也。《香谱》：郁金香，《魏略》云：生大秦国，二三月花，如红蓝，四五月采之。其香十二叶，为百草之英。

〔一〕王筠诗：开窗延叠嶂。
〔二〕丘希范《与陈伯之书》：杂花生树，群莺乱飞。谢瞻诗：夕阴暧平陆。《尔雅》：大野曰平，高平曰陆。

〔一〕按《广韵》：湛，与沉同，音皆直深切。兼引《汉书》“从俗浮湛”句于“湛”字下，盖“沉”、“湛”古通用也。

〔一〕龙吟，用马融《笛赋》中语，见五卷注。
〔二〕凤曲，用萧史事，见六卷注。
〔三〕《晋书》：顾悦之曰：蒲柳常质，望秋先零。蒲柳，今之水杨也。其叶易凋落。

〔一〕《广韵》：顾，仰也。

〔一〕《韵会》：洑，水洄也。
〔二〕《异苑》：晋温峤至牛渚矶，闻水底有音乐之声，水深不可测，传言其下多怪物，乃燃犀角而照之。须臾，见水族覆火，奇形异状， 或乘车马，着赤衣帻。其夜，梦人谓曰：“与君幽明道隔，何意相照耶？”
〔三〕《诗·国风》：忧心如醉。

〔一 〕《搜神后记》：丁令威，本辽东人，学道于灵墟山，后化鹤归辽， 集城门华表柱。时有少年举弓欲射之，鹤乃飞，徘徊空中而言曰： “有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累？”遂高上冲天。今辽东诸丁云其先世有升仙者，但不知名 字耳。《江南通志》：丁令威，辽东人，为泾县令，游姑熟，乐灵墟山泉石幽秀，炼丹于此。丹成，翔虚去。
〔二〕《抱朴子》：第一之丹名曰丹华，第二之丹名曰神符，第三之丹名曰神丹，第四之丹名曰还丹，第五之丹名曰饵丹，第六之丹名曰炼丹，第七之丹名曰柔丹，第八之丹名曰伏丹，第九之丹名曰寒丹。凡服九丹，欲升天则去，欲且止人间亦任意，皆能出入无间，不可得而害之矣。
〔三〕五云，见七卷注。

〔一〕柳顾言诗：浃叠浪花生。
〔二〕江淹诗：虚空起青霭，崦嵫生暮霞。

〔一〕《列子》：共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维。成公绥《天地赋》：共工赫怒，天柱摧折。宋玉《大言赋》：壮士愤兮绝天维。
〔二〕鲲，北溟大鱼也。鲸，亦海中大鱼。俱见《大鹏赋》注。
〔三〕《汉书·枚乘传》：福生有基，祸生有胎。
〔四〕《书·胤征》：火炎昆冈，玉石俱焚。《广韵》：磓，落也。
〔五〕《韵会》：煨，烬也。
〔六〕《西京杂记》：李广猎于冥山之阳，见卧虎，射之，没矢饮羽，进而视之，乃石也，其形类虎。退而更射，镞破干折而石不伤。予尝以问扬子云，子云曰：“至诚，则金石为开。”班固《幽通赋》：李虎发而石开。
〔七〕《淮南子》：鲁阳公与韩构，战酣，日暮，援戈而挥之，日为之反三舍。
〔八〕李善《文选注》：《淮南子》曰：邹衍尽忠于燕惠王，惠王信谮而系之，邹衍仰天而哭，正夏而天为之降霜。
〔九〕《史记》：桀召汤而囚之夏台，已而释之。《索隐》曰：夏台，狱名。《广雅》：狱，犴也。夏曰夏台，殷曰羑里，周曰囹圉。
〔一〇〕《汉书》：郅都迁为中尉，是时民朴，畏罪自重，而都独先严酷，致行法不避贵戚，列侯宗室见都侧目而视，号曰“苍鹰”。颜师古曰：言其鸷击之甚。
〔一一〕《周易》：置于丛棘。虞翻注：狱外种九棘，故称丛棘。孔颖达《正义》：谓囚执之处以丛棘而禁之也。《初学记》：《春秋元命苞》曰：树棘槐，听讼于其下。棘，赤心有刺，言治人者原其心不失赤，实事所以刺人，其情令各归实。槐之言归也，情见归实。《尔雅翼》：棘有赤、白二种。丹棘，即赤棘也。
〔一二〕陈子昂诗：终古代兴没，豪圣莫能争。又云：丘陵徒自出，贤圣几凋枯。杨齐贤注：豪圣，周公也。遭流言之变，王道凋枯，故豳以下诸诗伤哀之。
〔一三〕《礼记》：孔子早作，负手曳杖，逍遥于门，歌曰：“泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？”贡闻之曰：“泰山其颓，则吾将安仰？梁木其坏，哲人其萎，则吾将安放？夫子殆将病也。”盖寝疾七日而没。《初学记》：泰山，五岳之东岳也。
〔一四〕《汉书》：楚元王以穆生、白生、申公为中大夫，穆生不嗜酒，元王每置酒，常为穆生设醴。及王戊即位，常设，后忘设焉，穆生退曰：“可以逝矣，醴酒不设，王之意怠。不去，楚人将钳我于市。”称疾卧。申公、白生强起之，曰：“独不念先王之德欤？今王一旦失小礼，何足至此？”穆生曰："《易》称：‘知几其神乎？君子见机而作，不俟终日。’先王之所以礼吾三人者，为道之存故也。今而忽之，是忘道也，忘道之人，胡可以久处，岂为区区之礼哉！”遂谢病去。申公、白生独留。王戊稍淫暴，乃与吴通谋。二人谏，不听，胥靡之，衣之赭衣，使杵臼雅舂于市。
〔一五〕又邹阳，齐人也。仕吴，以文辩著名。吴王以太子事怨望，称疾不朝，阴有邪谋，阳奏书谏，吴王不纳其言，于是邹阳知吴不可说，去之梁，从孝王游。
〔一六〕《广韵》：咍，笑也。
〔一七〕宋玉《九辩》：骥不骤进而求服兮。
〔一八〕《家语》：叔孙氏之车士曰子𬬺商，采薪于大野，获麟焉，折其前左足，载以归。叔孙以为不祥，弃之于郭外。使人告孔子曰：“有麝而角者，何也？”孔子往观之，曰：“麟也，胡为来哉？胡为来哉？”反袂拭面，涕泣沾襟。叔孙闻之，然后取之。子贡问曰：“夫子何泣尔？”孔子曰：“麟之至，为明王也，出非其时而见害，吾是以伤焉。”
〔一九〕鲍照《舞鹤赋》：忽星离而云罢。李善注：星离，分散也。
〔二〇〕《楚辞·九思》：心结縎兮折摧。《博雅》：结縎，不解也。
〔二一〕江淹诗：白露滋金瑟，清风荡玉琴。
〔二二〕《晋书》：三台，六星，两两而居。起文昌，列抵太微，三公之位也。在人曰三公，在天曰三台。《老子》：天网恢恢，疏而不失。《说文》：恢，大也。台星再朗，谓崔相之明察，能照见幽微。天网重恢，冀其赦己之罪。
〔二三〕丘迟《与陈伯之书》：主上屈法申恩，吞舟是漏。
〔二四〕陈琳《为袁绍檄豫州文》：收罗英雄，弃瑕取用。
〔二五〕《史记》：公冶长，齐人，字子长。孔子曰：“长，可妻也，虽在缧絏之中，非其罪也。”以其子妻之。
〔二六〕《抱朴子》：是责三光不照覆盆之内也。
〔二七〕《三国志》：起烟于寒灰之上，生华于已枯之木。

〔一〕木华《海赋》：天纲浡潏。李善注：浡潏，沸涌貌。《桓子新论》曰：夏禹之时，洪水浡潏。
〔二〕鲸鲵，以喻不靖之人，详八卷注，此以指禄山作乱也。
〔三〕李善《文选注》：蓊，聚也。
〔四〕《书·尧典》：浩浩滔天。禄山自范阳起逆，遂据燕地，燕与齐接壤，故兼言之曰“始滔天于燕、齐”也。
〔五〕《淮南子注》：言日乘车驾以六龙。详三卷注，以喻明皇幸蜀也。蜀在秦之西，故曰秦西。
〔六〕《国语》：能平九土。韦昭曰：九土，九州之土也。《淮南子》：何谓九州？东南神州曰农土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰并土，正中冀州曰白土，西北台州曰肥土，正北济州曰成土，东北薄州曰隐土，正东阳州曰伸土。左思《蜀都赋》：九土星分，万国错峙。
〔七〕《左传》：晋侯观于军府，见钟仪，问之曰：“南冠而絷者，谁也？”有司对曰：“郑人所献楚囚也。”使税之，召而吊之，再拜稽首。问其族，对曰：“伶人也。”使与之琴，操南音。公语范文子，文子曰：“楚囚，君子也。”
〔八〕萧士赟曰：高堂，喻朝廷也。琦按：世之称父母多曰高堂，太白诗中绝无思亲之句，疑其迁化久矣。考《汉书·贾谊传》曰：人主之尊譬如堂，群臣如陛，众庶如地，故陛九级上，廉远地，则堂高。陛亡级，廉近地，则堂卑。高者难攀，卑者易陵，理势然也。萧氏以高堂为喻朝廷，其说近是。
〔九〕《梁书》：抱痛圜门，含愤狱户。
〔一〇〕刘公干诗：沉迷簿领书，回回自昏乱。
〔一一〕《文献通考》：九江，在江州之西北，详十四卷注。《四川通志》：巫峡，在巫山县东三十里，与西陵峡、归峡并称三峡。上自夔州，下至归州、夷陵州，凡七百里中皆三峡之地。
〔一二〕羽化，如仙人之化生羽翼，盖谓弟兄天各一方，欲如飞仙之轻举远逝而相聚会，不能得也。
〔一三〕《唐书·地理志》：沂州沂水县北有穆陵关。《山东通志》：穆陵关，在沂水县北一百二十里，古齐关也。《一统志》：穆陵关，在青州大岘山上。《左传》：齐桓公曰：“赐我先君履，南至于穆陵。”即此。又《元和郡县志》：穆陵关，在黄州麻城县西八十八里，在穆陵山上。是穆陵关有二处，而太白所称者，则齐地之穆陵关也。盖是时伯禽尚在东鲁未归耳。
〔一四〕豫章，郡名，唐时属江南西道，又谓之洪州，在浔阳郡之南。疑太白卧庐山时，家室寓此，《流夜郎寄内》诗曰“南来不得豫章书”，可见。
〔一五〕《后汉书》：公卿所举，率党其私，所谓“放鸱鸮而囚鸾凤”。
〔一六〕《庄子》：尧治天下，伯成子高立为诸侯。尧授舜，舜授禹，伯成子高辞为诸侯而耕。禹往见之，则耕在野。禹趋就下风，立而问焉，曰：“昔尧治天下，吾子立为诸侯，尧授舜，舜授予，吾子辞为诸侯而耕，敢问其故何也？”子高曰：“昔尧治天下，不赏而民劝，不罚而民畏。今子赏罚而民日不仁，德自此衰，刑自此立，后世之乱自此始矣。夫子阖行耶？无落吾事。”俋俋乎耕而不顾。
〔一七〕《说苑》：吴王赐子胥属镂之剑，曰：“子以此死。”子胥乃自刺杀。吴王取子胥尸，盛以鸱夷，浮之江中。《汉书》：比干剖心，子胥鸱夷。应劭曰：吴王取马革为鸱夷，盛子胥而沉之江。鸱夷，榼形。颜师古曰：鸱夷，即今之盛酒鸱夷幐。高诱《吕览注》：革囊之大者为鸱夷。《史记·索隐》：韦昭云：以皮作鸱鸟形，名曰鸱夷。鸱夷，皮榼也。服虔云：用马革作囊以裹尸，投之于江。
〔一八〕《史记》：汉诛梁王彭越，醢之，盛其醢，遍赐诸侯。
〔一九〕《广韵》：繄，辞也。《韵会》：繄，语助也。
〔二〇〕《庄子》：天之苍苍，其正色耶。《吕氏春秋》：天之处高而听卑。
〔二一〕《初学记》：狴牢者，亦狱别名。《家语》：孔子为鲁司寇，有父子讼者，夫子同狴执之。王肃注：狴，狱牢也。
〔二二〕《诗·小雅》：白圭之玷，尚可磨也。

〔一〕潘岳《安石榴赋》：似长离之栖邓林，若珊瑚之映绿水。
〔二〕《古诗》：清商随风发。
〔三〕潘岳诗：引领望京室。王延寿《鲁灵光殿赋》：排金扉而北人。张铣注：扉，门扉也。

〔一〕《汉书》：蟠木根柢，轮困离奇。颜师古注：蟠木，屈曲之木也。
〔二〕金罍，酒器，见七卷注。
〔三〕张衡《思玄赋》：噏青岑之玉醴兮。吕向注：玉醴，玉泉也。嵇康《琴赋》：玉醴涌其前。吕延济注：玉醴，玉浆也，味如酒。此诗之意，则以玉醴为酒也。
〔四〕江总诗：玳筵欢趣密。

〔一〕《庄子》：吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨。
〔二〕《甘泉赋》：嵌岩岩其龙鳞。颜师古注：嵌，开张貌。

〔一〕御史绣衣，见十一卷注。
〔二〕张华《禽经注》：鹦鹉，出陇西，能言鸟也。

〔一〕《广韵》：婵娟，好姿态貌。㛹娟，美貌。又云：舞貌。
〔二〕江淹诗：终岁如琼草，红华长翕赩。又云：瑶草正翕赩。吕向注：翕赩，茂郁貌。

〔一〕《汉书·盖宽饶传》：上无许、史之属，下无金、张之托。颜师古注：许氏、史氏有外属之恩，金氏、张氏自托在于近狎也。
〔二〕《离骚》：夫唯捷径以窘步。王逸注：捷，疾也。径，邪道也。

〔一〕《史记集解》：徐广曰：赤马黑髦曰骝。吴均诗：白玉镂衢鞍，黄金马脑勒。
〔二〕胡三省《通鉴注》：唐人谓沙漠之地为沙场。

〔一〕《晋书·匈奴传》：其四姓有呼延氏、卜氏、兰氏、乔氏，而呼延氏最贵。

〔一〕《本草纲目》：慈乌，北人谓之寒鸦，以冬月尤盛也。

〔一〕宋之问诗：地隐东岩室，天回北斗车。
〔二〕金屋，见四卷注。

〔一〕沈约诗：恩畅兰席，欢同桂殿。
〔二〕鲍照诗：高墉宿寒雾，平野起秋尘。
〔三〕《长门赋》：悬明月以自照兮，徂清夜于洞房。吕向注：月在空如悬也。

〔一〕《真诰》：赤水山中学道者朱孺子，八月五日，西王母遣迎，即日乘五色云车登天。庾信《步虚词》：东明九芝盛，北烛五云车。五云车，仙人所乘者，此盖夸美言之。

〔一〕徐陵诗：荷开水殿香。
〔二〕《十六国春秋》：石虎正会，殿上施白玉床、流苏帐。

〔一〕《江南通志》：长干里，在江宁府城南五里。
〔二〕梁武帝诗：容色玉耀眉如月。
〔三〕《晋书 ·五行志》：初作屐者，妇人头圆，男子头方。圆者顺之义，所以别男女也。至太康初，妇人屐乃头方，与男无别。则知古妇人亦着屐也。

〔一〕《史记》：齐桓公与蔡女戏船中，夫人荡舟，桓公止之不止。
〔二〕卖眼，即楚《骚》“目成”之意。梁武帝《子夜歌》：卖眼拂长袖，含笑留上客。
〔三〕调，嘲笑也。《世说》：康僧渊目深而鼻高，王丞相每调之。

〔一〕《云笈七签》：若耶溪，在越州会稽县南。

〔一〕《唐书 ·地理志》：婺州东阳郡有东阳县，越州会稽郡有会稽县，俱隶江南东道。
〔二〕白地，犹俚语所谓“平白地”也。

〔一〕镜湖，在会稽、山阴两县界。若耶溪，在会稽县东南，北流入于镜湖。详见六卷注。

〔一〕《通鉴》：谢安每游东山，常以妓女自随。

〔一〕唐之渝州、涪州、忠州、万州等处，皆古时巴郡地。其水流经三峡 下至夷陵。当盛涨时，箭飞之速，不是过矣。

〔一〕《唐书》：日本，古倭奴也，去京师万四千里，直新罗东南，在海中岛而居。国无城郭，联木为栅落，以草茨屋。左右小岛五十馀，皆自名国，而臣附之。后稍习夏音，恶倭名，更号日本。使者自言：国近日所出，以为名。或曰：日本乃小国，为倭所并，故冒其号，使者不以情，故疑焉。
〔二〕《拾遗记》：蓬壶，蓬莱也。
〔三〕《水经注》：东北海中有大洲，谓之郁洲，《山海经》所谓“郁山在海中”者也。言是山自苍梧徙此，云山上犹有南方草木。崔季珪之叙《述初赋》，言：郁州者，故苍梧之山也。心悦而怪之，闻其上有仙人石室也，乃往观。见一道人独处，休休然不谈不对，顾非己及也。即其赋所云“吾夕济于郁洲”者也。《一统志》：淮安府海州朐山东北海中有大洲，谓之鬱洲，又名郁洲，一名郁州山，一名苍梧山，或云昔从苍梧飞来。

〔一〕按《通典》，汉时中郎将分掌三署，郎有议郎、中郎、侍郎、郎中，凡四等，无员，多至千人。三署者，五官左右也。凡郎官皆主 更直，执戟宿卫诸殿门，出充车骑。年五十以上者属五官，五官中郎将比二千石，五官中郎比六百石，五官侍郎比四百石，五官郎中比三百石。
〔二〕鲍照诗：洛阳少年邯郸女。
〔三〕《古诗》：上山采靡芜，下山逢故夫。长跪问故夫，新人复何如？ 新人虽言好，未若故人姝。颜色类相似，手爪不相如。新人从门入，故人从阁去。新人工织缣，故人工织素。织缣日一匹，织素五丈馀。将缣来比素，新人不如故。
〔四〕遮莫，俚语，尽教也。见六卷注。

〔一〕梁元帝《纂要》：冬风曰严风。
《文苑英华》、郭茂倩《乐府》俱作孟云卿诗。诗题，《文苑》作《离别曲》，《乐府》作《生别离》。

〔一〕羽林儿，见十八卷注。
〔二〕唐时陇右道有临洮郡，即洮州也。其地东北二面并枕洮水，故名。《汉书》：使护西域骑都尉甘延寿、副校尉陈汤矫发戊己校尉屯田吏士及西域胡兵攻郅支单于，斩其首，传诣京师。
〔三〕《陇头歌》：陇头流水，鸣声幽咽。

〔一〕《世说》：汉元帝宫人既多，乃令画工图之，欲有呼者，辄披图召之。其中常者，皆行货赂。王明君姿容甚丽，志不苟求，工遂毁为 其状。后匈奴来和，求美女于汉帝，帝以明君充行，既召见而惜之，但名字已去，不欲中改，于是遂行。
〔二〕《尹文子》：齐有黄公者，好谦卑。有二女皆国色，以其美也，常 谦辞毁之以为丑恶，丑恶之名远布，年过而一国无聘者。卫有鳏夫，时冒娶之，果国色。然后曰：“黄公好谦，故毁其子不姝美。”于是争礼之，亦国色也。国色，实也；丑恶，名也。此违名而得实矣。
〔三〕《史记》：蔡泽，燕人也。曷鼻、巨肩、魋颜、蹙齃、膝挛。西入 秦，秦昭王与语，大说之，拜为客卿。范睢免相，昭王新说蔡泽计 画，遂拜为秦相。
〔四〕《汉书》：车千秋，本姓田氏。卫太子为江充所谮败，久之，千秋上急变讼太子冤，武帝见而悦之，立拜千秋为大鸿胪。数月，遂代刘屈牦为丞相，封富民侯。千秋无他材能术学，又无伐阅功劳，特以一言寤意，旬月取宰相封侯，世未尝有也。
〔五〕《孔丛子》：叔孙氏之车子曰鉏商，樵于野而获兽焉，众莫之识， 以为不祥，弃之五父之衢。冉有告夫子曰：“麇身而肉角，岂天下之妖乎？”夫子曰：“今何在？吾将观焉。”遂往，谓其御高柴曰：“若求之言，其必麟乎？”到视之，果信。言偃问曰：“飞者宗凤，走者宗麟，为其难致也。敢问今见其谁应之？”子曰：“天子布德，将致太平，则麟凤龟龙先为之祥。今宗周将灭，天下无主，孰为来哉？”遂泣曰：“予之于人，犹麟之于兽也，麟出而死，吾道穷矣!”乃歌曰：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”

〔一〕陆玑《草木疏》：芣苡，一名马舄，一名车前，一名当道喜。在牛 马迹中生，故曰车前、当道，今药中“车前子”是也。幽州人谓 之牛舌草，可鬻作茹，大滑，其子治妇人难产。
〔二〕《埤雅》：樱桃，为木多阴，其果先熟，一名含桃。许慎曰：莺之 所含食，故曰含桃也。谓之莺桃，则亦以莺之所含食，故谓之莺桃也。《尔雅翼》：樱桃，朱实，甘美。飞鸟所含，故又名含桃。《尔雅》谓之荆桃，其花在梅后，至果熟则最先。
〔三〕《本草纲目》：百舌，处处有之，居树孔窟穴中，状如鸜鹆而小，身略长，灰黑色，微有斑点，喙亦尖黑，行则头俯，好食蚯蚓， 立春后鸣啭不已，夏至后则无声，十月后则藏蛰。《月令》“仲夏 反舌无声”即此。

〔一〕《说文》：玑，珠不圆也。
〔二〕《梦溪笔谈》：《霓裳羽衣曲》,刘禹锡诗云：三乡陌上望仙山，归作《霓裳羽衣曲》。王建诗云：听风听水作《霓裳》。白乐天诗注云：开元中，西凉府节度使杨敬述造。郑嵎《津阳门诗》注云：叶法善尝引上入月宫，闻仙乐。及上归，但记其半，遂于笛中写之。会西凉府都督杨敬述进《婆罗门曲》，与其声调相符，遂以月中所闻为散序，用敬述所进为其腔，名《霓裳羽衣曲》。诸说不同。
〔三〕《礼记》：周还中规，折还中矩。折旋，即折还也。旋、还二字，经史通用。

〔一〕鸳鸯，爇香器也。
〔二〕《说文》：灺，烛烬也。

〔一〕帘栊，见十一卷注。

〔一〕《汉武内传》：王母来命侍女董双成吹云和之笙。
〔二〕《黄庭经》：却灭百邪玉炼颜。
〔三〕云麟，见三卷注。

〔一〕《晋书》：武帝多内宠。平吴之后，复纳孙皓宫人数千，自此掖庭殆将万人，而并宠者甚众。帝莫知所适，常乘羊车，恣其所之，至便宴寝。宫人乃取竹叶插户，以盐汁洒地而引帝车。